第一章 小提琴藝術(shù)概述

第一節(jié) 小提琴藝術(shù)的形成與發(fā)展概述

一、小提琴的“遠(yuǎn)祖”與親”

小提琴藝術(shù)的產(chǎn)展與繁榮，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。

當(dāng)漁獵時(shí)代的先民第一次使用弓箭射捕飛禽走獸，弓弦振動(dòng)并發(fā)出聲音時(shí)，也許就可以算作人類創(chuàng)造并演奏弦樂器的開始。目前發(fā)現(xiàn)的最早的弦樂器，是在西亞兩河流域美索不達(dá)米原（今伊拉克一帶）的烏爾王朝（公元前3500年)的陵墓里的豎琴，它的形狀就像一把射箭的弓。傳說中第一位豎琴演奏家是《》上記載的古猶太大衛(wèi)王，他為豎琴與聲樂寫下了大量?jī)?yōu)美的詩篇，其文字至今仍然傳誦于世，可是樂譜已經(jīng)很難考證了。在豎琴從一弦向多弦發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱嗽黾庸�的張力，以承受更大的拉力，在最外面第一根弦處改用一根木質(zhì)小圓柱來支撐著弓兩端。漢朝的時(shí)候，豎琴傳入我國，稱為豎箜篌。在豎琴音樂發(fā)展的同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)，弦也可以和小圓柱垂直，一端系在圓柱上，一端系在弓的中部，而當(dāng)弓的中部與烏龜殼連接起來的時(shí)候，撥動(dòng)琴弦所產(chǎn)生的聲音音量更大、音質(zhì)更美。于是在公元前3000年左右，在兩河流域出現(xiàn)了里拉琴(Lyre)。接著，出現(xiàn)了可以分別調(diào)節(jié)每一根弦的音高

的烏特（Ut）或琉特(Lute)。公元5世紀(jì)的時(shí)候，希臘流行一種重要的樂器

叫基薩拉(Kithara)，它也是里拉的變種�；�薩拉向西流傳，演變?yōu)榻裉斓募?/span>

他(Guitar)；基薩拉向東流傳，演變?yōu)橛《葮菲魑魉��?/span>(Sitar)。到了公元7至9世紀(jì)的時(shí)候，作為當(dāng)時(shí)世界上兩個(gè)音樂文化中心的兩河流域阿巴斯王朝的巴格達(dá)與黃河流域唐朝的長安，正處于它們的黃金時(shí)期，而且相互之間的經(jīng)濟(jì)文化交流十分密切。阿拉伯和波斯的烏特或琉特通過傳入中原，與中原早期的各種直頸琵琶融合，演變?yōu)榫哂懈叨缺硌菁记傻呐�琶。盡管彈撥的弦樂演奏藝術(shù)獲得了高度發(fā)展，但人們并不滿足于這種“斷斷續(xù)續(xù)”的聲音，

一直在想方設(shè)法創(chuàng)造出一種連續(xù)發(fā)聲的、歌唱的弦樂器，而拉弦樂器的發(fā)

明，則使人們的理想得以實(shí)現(xiàn)。

最早出現(xiàn)的拉弦樂器，據(jù)說是公元前錫蘭（今斯里蘭卡）的一位叫拉萬那的皇帝發(fā)明的，以他的名字命名為拉萬那斯特朗，這個(gè)樂器的形制與我們現(xiàn)在的二胡相像。拉萬那斯特朗在公元7世紀(jì)前傳人阿拉伯，稱為巴伯；傳入波斯

和土耳其稱為卡曼加。后來信奉伊斯蘭教的阿拉伯人在后倭馬亞王朝(756一

1492年)時(shí)期征服了地中海沿岸，一直打到西班牙，這些樂器也隨之傳入西

班牙，被稱為列貝克。列貝克的構(gòu)造和現(xiàn)代小提琴并不相同，但它的五度定弦和擱在胸前與鎖骨處的演奏姿勢(shì)，對(duì)早期的小提琴有重要的影響。在中歐，日耳曼民族和斯拉夫民族流行的弓弦樂器改格（Gigue，Giga)發(fā)展到pan style="font-family:宋體">世紀(jì)的時(shí)候，其構(gòu)造已經(jīng)與現(xiàn)代小提琴相似，有拱形背板面板、琴頸和作為出音孔的長形彎孔。在小提琴誕生之前的兩三百年間，歐洲還流行著一種叫作維奧的弓弦樂器。它的外形已經(jīng)小提琴，但構(gòu)造與演奏方式又與小提琴很不相同。后來維奧演變?yōu)閮纱箢悾旱鸵舻挠赏葕A著拉，后來的大提琴；高音的用手提著，垂直放在腿上拉，類似我國的二胡。

以上介紹的這些撥弦樂器與拉弦樂器，可以說是小提琴的“遠(yuǎn)祖”與親”二、小提琴的誕生

小提琴的誕生，既是拉弦樂器長期發(fā)展、不斷演變的自然結(jié)果，也與特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化展?fàn)顩r密切相關(guān)，更是高度發(fā)展的科技與日趨成熟的藝術(shù)的結(jié)晶。

pan style="font-family:宋體">世紀(jì)東羅馬帝國滅亡前后，許多希臘學(xué)者跑到意大利避難，他們以宣講古希臘文明為生，同時(shí)鼓吹自由、民主，提倡科學(xué)、人權(quán)。這種“人本主義”思潮與當(dāng)時(shí)受益于海上發(fā)達(dá)的貿(mào)易而形成的意大利新興市民階層的需要“一拍即合”，掀起了一場(chǎng)被恩格斯稱為“人類從來沒有經(jīng)歷過的步的變革”的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，極大地刺激了對(duì)新文化的探索。于是，意大利出現(xiàn)了的藝術(shù)繁榮。人們以古希臘的自由藝術(shù)為榜樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)人而不是對(duì)神的興趣，發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，表現(xiàn)人的意志和感情。佛羅倫薩和威尼斯的造型藝術(shù)大師的人體雕塑和油畫，給后世留下了許多不朽的藝術(shù)珍品。音樂也從禁欲主義的約束中解放出來，主要表現(xiàn)為主調(diào)音樂的興起、音樂表情的豐富、器樂的展、表現(xiàn)個(gè)體意識(shí)的獨(dú)奏音樂的發(fā)展等。至此，維奧琴的音響和性能(供儀式合奏或貴族娛樂）已經(jīng)不能滿足時(shí)代和廣大市民階層的需要。人們期待……