山西地處華北黃土高原，東有太行，西有呂梁，南臨黃河，北憑古長城，物阜民豐，人杰地靈，自古就有表里山河之謂。山西有文字記載的歷史長達(dá)三千年之久，素有中國古代文化博物館之稱。位于晉陜?cè)�黃河大拐彎腹地的晉南地區(qū)，更是土地肥沃，宜稼宜穡。據(jù)考古發(fā)掘證明，早在舊石器時(shí)代，就有先民在此繁衍生息。當(dāng)前，在我國發(fā)現(xiàn)的兩百多處舊石器時(shí)代早期遺址中，有五分之四是在山西。其中早、代表性的是山西芮城西侯度遺址中發(fā)掘出的火燒骨化石，證實(shí)了早在一百八十萬年前，在此繁衍生息的中華民族先祖已經(jīng)燃起了人

類文明的把圣火。在運(yùn)城夏縣西陰文化遺址中發(fā)現(xiàn)的蠶繭化石，證明早在六千年前的晉南一帶人們已經(jīng)開始養(yǎng)蠶繅絲；在臨汾襄汾縣陶寺村西南發(fā)掘出的四千多年前的古城遺址，被學(xué)者們認(rèn)為是當(dāng)時(shí)東方世界規(guī)模的城市，很有可能就是帝堯的都城。此外，這里還有傳說中帝舜和大禹的都城a，尚待考古發(fā)掘的進(jìn)一步證實(shí)和探究。有鑒于此，文化學(xué)者們把晉南稱之為古中國，而以此為中心的黃河流域便是中華民族當(dāng)之無愧的發(fā)祥地和中華文明的搖籃。

在山西這片沃土上，千百年來就流傳著無數(shù)優(yōu)美動(dòng)人的神話故事和傳說。如女媧補(bǔ)天、帝堯教民掘井取水、大禹治水、黃帝斬蚩尤、后稷教民稼穡、嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲等等。在中國神話學(xué)界有所謂昆侖神話 太行神話b蓬萊神話 楚神話之說，其主體是昆侖神話和太行神話；而山西，特別是晉南和晉東南一帶，正是太行神話流傳的中心地。在山西省域流傳的神話傳說中，盡管包含和雜糅有前述三種神話系列的神話傳說，但其核心部分則是太行系列的神話傳說。因此，從某種程度而言，山西流傳的神話傳說，即太行神話，亦即上古中國的神話傳說。

基于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化、故土文化的熱愛，山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所和黃河文化與教育研究中心的師生們，對(duì)山西省域內(nèi)流傳的神話傳說以及民俗文化進(jìn)行了長期、系統(tǒng)、深入的調(diào)查與研究，寫出大量的學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文，本叢書就是在這些研究成果的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步整理、加工、提升、撰寫而成的。

本叢書所輯錄、整理和研究的神話傳說，從主人公的出生地及故事流傳地域幾方面因素來考量，大致分為以下幾種情形：一種是神話傳說之主人公出生地在山西，故事原生地也多在山西，主要流傳于山西某地或其他地區(qū)的神話傳說，如帝堯的神話傳說、帝舜的神話傳說、后稷的故事、師曠的故事等等；一種是神話傳說之主人公出生地在其他地區(qū)，但在山西留下大量活動(dòng)的足跡，故事的原生地是山西，主要流傳于山西或其他地區(qū)的神話傳說，如黃帝的神話傳說、大禹治水神話、姜嫄的故事等等；還有一種是神話傳說之主人公出生于其他地區(qū)，故事的原生地也在其他地區(qū)，但在山西地區(qū)有著廣泛流傳的神話傳說，如夸父逐日、倉頡造字等等。不管是何種情形，這些神話傳說的共同特點(diǎn)是都有著積極的思想內(nèi)涵。有的神話傳說，如盤古開天辟地、共工怒觸不周之山、女媧造人，所反映的是中華民族的先祖?zhèn)儽M管對(duì)當(dāng)時(shí)所處的自然環(huán)境缺乏認(rèn)識(shí)和了解，也無從對(duì)這些現(xiàn)象做出科學(xué)解釋，但他們又渴望了解和把握這些現(xiàn)象，并且進(jìn)一步做出化害為利、征服自然的積極可貴的嘗試和努力；有的神話傳說所反映的是先祖?zhèn)冊(cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境下，直面種種艱難險(xiǎn)阻、生存困境，所表現(xiàn)出的勇于斗爭、不甘屈服妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)意志和抗?fàn)幘�神，如愚公移山、羿射九日、大禹治水；有的神話傳說反映的是先祖?zhèn)冊(cè)谑献宀柯鋾r(shí)代，面對(duì)自然和社會(huì)的敵人，在戰(zhàn)爭中所體現(xiàn)的崇高英雄氣概，以及在治國理政、處理種種人倫關(guān)系中所表現(xiàn)出的賢良美德，如堯舜禪讓、楊家將故事與關(guān)公故事等等；有的神話傳說則彰顯的是先祖?zhèn)冮L期以來同大自然與社會(huì)斗爭的偉大發(fā)明創(chuàng)造，以及在其中所顯現(xiàn)的聰明、才能、經(jīng)驗(yàn)和智慧，如帝堯掘井取水、嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲、后稷教民稼穡、羲和制定天文歷法等等。

在這些神話傳說中，塑造出許多形象生動(dòng)、性格鮮明的人物，如仁愛賢德治國為民的帝堯、三過家門而不入的治水英雄大禹、愛情真摯堅(jiān)韌的牛郎織女、忠義仁勇的關(guān)公等等，這些形象已經(jīng)深深鐫刻在人們心中，成為一種深厚的民族文化積淀和鮮明的民族文化標(biāo)志。同時(shí)，這些神話傳說的藝術(shù)表現(xiàn)形式也非常優(yōu)美，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。如大禹治水的神話傳說：大禹為根治水患，經(jīng)年奮戰(zhàn)，三過家門而不入，吸取父親治水的教訓(xùn)，改堵為疏，而終成功治水。故事情節(jié)曲折生動(dòng)，十分感人。又如愚公移山的故事，把愚公與智叟進(jìn)行對(duì)比，凸顯出愚公樸實(shí)、堅(jiān)毅的美好品質(zhì)，故事富于哲理和教育意義。

這些神話傳說具有濃郁的民族特色和地方文化特色。與古希臘以及其他西方國家民族的神話傳說不同的是，這些神話傳說的題材反映的多是先民在上古農(nóng)耕生活中人與惡劣的自然環(huán)境之間，以及不同氏族部落之間為爭奪生存空間而進(jìn)行的斗爭生活；而作為航海民族和游牧民族神話傳說中常見的航海冒險(xiǎn)之類的英雄故事在山西神話傳說中則十分罕見，由此而顯現(xiàn)出上古時(shí)期我們先祖在黃河流域的生活狀貌具有鮮明的農(nóng)耕民族神話的特色。此外，這些神話傳說中的英雄人物也與西方民族神話傳說中的英雄人物不同，他們身上所彰顯的不只是武藝高強(qiáng)、勇武善戰(zhàn)、視死如歸的個(gè)人品質(zhì)和英雄風(fēng)范，同時(shí)，還更多地展現(xiàn)出對(duì)民族（或氏族部落）的集體責(zé)任感和家國情懷，以及為人處世方面的品質(zhì)和賢德。后世中國文學(xué)中的英雄與西方文學(xué)中英雄的差異由此開啟先河。

這些神話傳說，是中華民族的先祖生活經(jīng)歷以及認(rèn)識(shí)把握自我和周圍世界的經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶，是人類思維早綻放的文明智慧之花，可以被視作當(dāng)時(shí)人們生活的元科學(xué)元藝術(shù)和百科全書。在千百年的流傳過程中，人們把自己的生活體驗(yàn)、理想愿望、價(jià)值觀念、審美理想凝聚其中，從而觀照出中華民族成長繁衍的歷史，其中深深地鐫刻著中華民族的集體文化記憶，隱含著深厚的中華民族的種族基因，以及中華民族文化何以成為一種和合文化、倫理文化的深刻文化邏輯，從中我們可以找到解讀中華民族文化符碼的鑰匙。

后，需要我們特別說明的是，我們?cè)谒鸭�、研究、撰寫山西神話傳說與民間故事的過程中，廣泛吸收和借鑒了國內(nèi)許多專家和山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所師生們的研究成果；曾經(jīng)受到來自山西師范大學(xué)、山西省文化科技相關(guān)政府機(jī)構(gòu)以及北岳文藝出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯們方方面面的支持和關(guān)愛；山西師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)和比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的研究生白寧、王靜、卓琳、李欣靜、閆慧芳、李娜、岳文凱、牛靖晶、李佳、王存弟、黃金龍、薛圓媛、楊海玉、崔楠等同學(xué)在前期做了大量的資料搜集和初步研究工作。在此，我們一并向他們表示真摯的感謝！因水平和能力所限，本叢書的不足和疏漏之處也在所難免，希望得到廣大專家和讀者的批評(píng)指正。

亢西民

　　　　　　　　 　　　　　2019 年10 月于堯都平陽