阿爾貝·加繆，法國(guó)小說(shuō)
家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論
家，被稱(chēng)為存在主義文學(xué)和
“荒誕哲學(xué)”的代表人物。加
繆于1957年以《鼠疫》、
《局外人》、《墮落》等作
品所取得的成就而獲得諾貝
爾文學(xué)獎(jiǎng)，1960年遭遇車(chē)
禍，不幸去世，時(shí)年47歲。
這本《西緒福斯神話(huà)》是作
者二十幾歲時(shí)創(chuàng)作的。
西緒福斯的故事是這樣
的：柯林斯國(guó)王西緒福斯在
地獄中受神的懲罰，他要把
一塊巨石推上山頂，但石頭
因自身的重量又滾下山去，
西緒福斯又要下山重新推巨
石上山，如此周而復(fù)始，沒(méi)
有窮盡。在神看來(lái)，這無(wú)用
而絕望的勞動(dòng)是**的懲罰
。這是一則希臘神話(huà)，加繆
卻從中看出人生的荒誕。人
每天起床、電車(chē)、工作、吃
飯、工作、吃飯、睡覺(jué)，一
天復(fù)一天，一周復(fù)一周……
面對(duì)世界，人孤立無(wú)援，每
個(gè)人都是西緒福斯，承擔(dān)著
無(wú)意義的世界，始于荒誕，
至于無(wú)窮。因此，加繆上來(lái)
劈頭就是一記斷喝：“只有
一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，
那就是自殺。判斷人生值得
過(guò)與否，就是回答哲學(xué)的基
本問(wèn)題�！比说幕恼Q感首先
來(lái)自身不由己，人既不能決
定自己的生，也不能決定自
己的死，中間生老病死的過(guò)
程又是一眼可以看穿，乏味
不可避免。也許只有自殺才
是對(duì)這種荒誕感的真正反抗
，也即我的生命我做主。
然而，生命果然如此悲
觀，如此不值一過(guò)嗎？加繆
的答案是否定的。當(dāng)西緒福
斯歷盡艱難把巨石推上山頂
，眼見(jiàn)它滾落，而后平靜地
走向平原，在加繆看來(lái)，西
緒福斯是懷著喜悅一次次走
向平原的。這位“神的無(wú)產(chǎn)
者，無(wú)能為力而又在反抗”
，以其對(duì)生命的激情和對(duì)神
的蔑視變得無(wú)比強(qiáng)大，從而
超越命運(yùn)的擺布�！皼](méi)有輕
蔑克服不了的命運(yùn)。”由此
推理，加繆判斷：西緒福斯
是幸福的。
加繆認(rèn)為，荒誕的不是
人本身，也不是客觀世界，
而是存在于兩者的共存中。
換句話(huà)說(shuō)，是關(guān)系、人與世
界的關(guān)系導(dǎo)致了荒誕。郭宏
安對(duì)此有準(zhǔn)確的敘述：“一
方面是人類(lèi)對(duì)于清晰、明確
和同一的追求；另一方面是
世界的模糊、矛盾和雜多。
也就是說(shuō)，對(duì)于人類(lèi)追求絕
對(duì)可靠的認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈愿望，
世界報(bào)以不可理喻的、神秘
的沉默，兩者處于永恒的對(duì)
立狀態(tài)，而荒誕正是這種對(duì)
立狀態(tài)的產(chǎn)物。”既然荒誕
與生俱來(lái)，且無(wú)終結(jié)，那留
給人的就是直面生活，窮盡
所有，幸福也許就存在于無(wú)
視荒誕、反抗命運(yùn)之中。
在上世紀(jì)80年代，三聯(lián)
書(shū)店曾出版過(guò)本書(shū)杜小真譯
本，名為《西西弗神話(huà)》。
此次新版刊印的是郭宏安譯
本。
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
2013年9月