這是一本探討死亡與瀕死體驗(yàn)的智慧之書。作者聽到一位精神病學(xué)家講述自己死而
復(fù)生所經(jīng)歷的奇特事件,又在大學(xué)講授柏拉圖靈魂不朽專題時(shí)聽很多學(xué)生講起類似的故事,大感震驚,遂投入到對(duì)該現(xiàn)象的研究中。在本書中,作者直接或間接采訪了150名有上述經(jīng)歷者,總結(jié)出15個(gè)共同元素,首次提出了瀕死體驗(yàn)(Near-Death Experience,NDE)的概念。另外,作者還將其與人類歷史上對(duì)于死后世界的重要哲學(xué)論述加以比較,并列舉心理學(xué)、自然科學(xué)對(duì)該現(xiàn)象的解釋,邏輯清晰,說(shuō)理翔實(shí),大大增加了本書的科學(xué)性與哲學(xué)內(nèi)涵,引人深思。
本書一經(jīng)推出,即引起轟動(dòng),并開啟了全世界科學(xué)家對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究熱潮。雖然剛開
始很多醫(yī)學(xué)界人士對(duì)其冷嘲熱諷,但現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)站在了穆迪博士這一邊。三十多年過(guò)去了,本書仍然不斷再版,被翻譯成多種語(yǔ)言,在全球銷售數(shù),實(shí)為該領(lǐng)域的經(jīng)典著作。
全書文字生動(dòng)優(yōu)美而富有哲理,讀后不但能讓大家對(duì)死亡重新思考,也更加珍惜現(xiàn)有的生命。
瀕死體驗(yàn)研究之父的經(jīng)典著作
本書作者采訪了150名被臨床判為死亡卻又活過(guò)來(lái)的人,詳細(xì)記述且分析了他們所經(jīng)歷的死后世界,并首次提出瀕死體驗(yàn)的概念,開啟了之后數(shù)十年全世界科學(xué)家對(duì)于該現(xiàn)象的研究。因此,作者被紐約時(shí)報(bào)評(píng)為瀕死體驗(yàn)之父,而本書則為該領(lǐng)域的經(jīng)典著作之一。
創(chuàng)下全球銷量超過(guò)1300萬(wàn)冊(cè)的驚人紀(jì)錄
本書自1975年首次出版,即在美國(guó)社會(huì)各界引起轟動(dòng),很多人因此開始關(guān)注生命與死亡的終極問(wèn)題,重新找到了生活的意義。之后其不斷再版,并被翻譯成多種語(yǔ)言傳向世界各地,至今已在全球銷售超過(guò)1300萬(wàn)冊(cè),產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
25周年授權(quán)中譯本,數(shù)位知名科學(xué)家聯(lián)合推薦
本書為25周年特別紀(jì)念版,增加了國(guó)內(nèi)外幾位知名科學(xué)家的推薦序以及21世紀(jì)瀕死體驗(yàn)研究的進(jìn)展綜述,內(nèi)容更加豐富。語(yǔ)言方面,也比之前的譯本更加準(zhǔn)確、生動(dòng)和詳盡。
在20世紀(jì)60年代,英國(guó)心理學(xué)家唐納德布羅德本特(Donald Broadbent)讓注意力(attention)的研究變?yōu)榭茖W(xué)界令人尊敬的議題;另外一位更大牌的弗朗西斯克里克(Francis Crick,1962年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者之一),則在80年代以后,讓人類意識(shí)不再是學(xué)界的禁忌題材。同樣的,雷蒙德穆迪(Raymond A. Moody)在1975年出版《死后的世界》一書,并次定義瀕死體驗(yàn)(near-death experience, NDE),從而開創(chuàng)出一個(gè)過(guò)去一直因事涉神秘而被科學(xué)界擱置一旁的研究大領(lǐng)域。 NDE以及與其相關(guān)的自我離體經(jīng)驗(yàn)(out-of-body experience,OBE),已是當(dāng)代意識(shí)科學(xué)與醫(yī)學(xué)研究中的標(biāo)準(zhǔn)題材之一,我近就看到一本由史蒂文洛雷(Steven Laureys)與朱利歐托諾尼(Giulio Tononi)在2009年編輯的大部頭專著《意識(shí)的神經(jīng)學(xué)》,其中已有討論OBE與NDE的專章。 死亡是人生的終極問(wèn)題,也是科學(xué)界后未知的領(lǐng)域之一。雷蒙德穆迪顯然不認(rèn)為目前有任何可信的科學(xué)方法,可以證明有死后世界。但他在三十多年前即有洞見,認(rèn)定臨床死亡后經(jīng)急救而復(fù)活者,或生命在一瞬間遭受嚴(yán)重威脅但仍幸存者,他們所講述的瀕死體驗(yàn)有助于對(duì)人類生命后幾分鐘之真正了解。穆迪以150個(gè)案例為基礎(chǔ)并實(shí)際訪談50人,由此定義出NDE的15個(gè)共同元素:不可言狀、聽到有人宣告其死亡、平靜的感覺(jué)、聽到不尋常的雜音、看到黑暗隧道、有離體經(jīng)驗(yàn)、與靈物相見、見到亮光、人的一生一閃而過(guò)、經(jīng)驗(yàn)到所有知識(shí)存在的領(lǐng)域、經(jīng)驗(yàn)到光之城市、經(jīng)驗(yàn)到奇妙的靈、經(jīng)驗(yàn)到超自然的救贖、感覺(jué)到邊界或極限、重新回到自己的身體之內(nèi)。
其中的OBE是目前神經(jīng)醫(yī)學(xué)、臨床研究、認(rèn)知科學(xué)研究較多的課題,其對(duì)產(chǎn)生自我離體經(jīng)驗(yàn)之不正常的大腦運(yùn)作機(jī)制或相關(guān)的腦區(qū)損傷,皆已有初步的研究。OBE不只可能伴隨NDE發(fā)生,也會(huì)發(fā)生在不同場(chǎng)合,研究者估計(jì)一般人在其一生中可能有5%的幾率有過(guò)此種經(jīng)驗(yàn)。NDE則因其所包含的內(nèi)容更廣,科學(xué)界的爭(zhēng)議與疑慮也更多,但其仍應(yīng)與大腦功能在瀕死當(dāng)時(shí)的受損或異常運(yùn)作有關(guān)。由臨床上瀕臨死亡或生命曾遭受嚴(yán)重威脅者之相關(guān)資料,據(jù)當(dāng)代較保守的估計(jì),在這些人身上發(fā)生NDE現(xiàn)象的比例約為6%12%。 我二十幾歲時(shí),曾因誤食超量的亞硝酸鈉昏迷十多個(gè)小時(shí)。當(dāng)我在急救室睜開眼睛時(shí),就有隧道式視覺(jué),并看到極強(qiáng)的亮光。這雖與本書所寫的不盡相同,但有類似之處,對(duì)此我自有一套解釋方法,不在此贅述,但若將它說(shuō)成是類似感覺(jué)被長(zhǎng)久剝奪后所造成的幻覺(jué),那是太過(guò)簡(jiǎn)單了。每個(gè)人對(duì)NDE的體驗(yàn)不同,包括我自己的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi),也只不過(guò)是其中一個(gè)可能性而已,因此需要像穆迪這樣多訪問(wèn)有類似經(jīng)驗(yàn)的存活者,才能勉強(qiáng)拼出一個(gè)圖貌。麻煩的是,對(duì)這類現(xiàn)象做過(guò)度引申或加入主觀想象的慣性經(jīng)常存在,從而使該類經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)事實(shí)難以追索。但好在穆迪是有警覺(jué)性的人,他盡量設(shè)法避免掉入這個(gè)困境。
在38年(1975年)前出版這本書,需要勇氣與運(yùn)氣,現(xiàn)在則需要大量的科學(xué)證據(jù)再加比對(duì),但也不能以科學(xué)之名過(guò)于局限這類經(jīng)驗(yàn)的解釋。不過(guò)不管如何,在寫下一本書之前,先看看這本三十幾年前的經(jīng)典之作,是非常必要的。
黃榮村
臺(tái)灣中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)
雷蒙德·穆迪(Raymond A.Moody),弗吉尼亞大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士和哲學(xué)博士,后因?qū)︶t(yī)學(xué)和科學(xué)的濃厚興趣,繼續(xù)到醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)并教授醫(yī)療哲學(xué),并取得西喬治亞學(xué)院心理學(xué)博士學(xué)位,曾擔(dān)任喬治亞州醫(yī)學(xué)鑒識(shí)精神病學(xué)家,先后任教于西喬治亞學(xué)院、內(nèi)華達(dá)大學(xué)拉斯維加斯分校等高校,首次提出瀕死體驗(yàn)的概念,被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為瀕死體驗(yàn)之父,并因其在該領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn),于1988年在丹麥獲頒世界人道主義獎(jiǎng)。如今,他仍在不遺余力地繼續(xù)其事業(yè),出版相關(guān)書籍十幾本,在全球銷售幾。并積極在各地舉辦相關(guān)講座,普及瀕死體驗(yàn)的知識(shí)。
譯者簡(jiǎn)介
林宏濤,中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系碩士,德國(guó)弗萊堡大學(xué)博士。譯著有:《鈴木大拙禪學(xué)入門》《啟蒙的辯證》《精英的反叛》《詮釋之沖動(dòng)》《體會(huì)死亡》《美學(xué)理論》《愛在流行》《神在人間》《眾生的導(dǎo)師:佛陀》《南十字星風(fēng)箏線》《神話學(xué)辭典》《與改變對(duì)話》等。
序一 瀕死體驗(yàn)的經(jīng)典之作 黃榮村
序二 一窺死亡的些許樣貌 陳錫琦
序三 以融合科學(xué)和哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)闡述死后的世界 曾煥棠
序四 瀕死體驗(yàn)的珍貴啟示 趙翠慧
英文紀(jì)念版序 死亡是個(gè)復(fù)雜得多的東西 麥爾文·摩斯
英文初版序 一位正直誠(chéng)實(shí)的研究者所寫的書 伊麗莎白·庫(kù)伯勒羅斯
導(dǎo)論
章 死亡的現(xiàn)象
第二章 死亡經(jīng)驗(yàn)
無(wú)以名狀
聽到消息
平和與寧?kù)o的感覺(jué)
聲響
黑暗的隧道
脫離身體
和別人相遇
光的存有者
回顧一生
邊界或界線
回程
告訴別人
對(duì)生活的影響
對(duì)死亡改觀
佐證
第三章 以古喻今
《圣經(jīng)》
柏拉圖
《西藏度亡經(jīng)》(《中有聞教得度密法》)
伊曼紐·斯威登堡
第四章 答客問(wèn)
第五章 諸家解釋
超自然的解釋
自然科學(xué)的解釋
心理學(xué)的解釋
第六章 感言
后記 二十一世紀(jì)的瀕死體驗(yàn) 雷蒙德穆迪
致謝
出版后記