叢書總序 走向課程自覺
這是一個(gè)焦慮的時(shí)代，每一個(gè)人都忙忙碌碌；這是一個(gè)無坐標(biāo)的時(shí)代，很多人都不知身處何方；這是一個(gè)看不見路的時(shí)代，大家都不知該如何去面對(duì)新的情境；這是一個(gè)感覺模糊的時(shí)代，對(duì)很多事我們?nèi)狈α藨?yīng)有的自覺和反思。
面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代，我們需要有起碼的文化自覺。在費(fèi)孝通先生看來，文化自覺是生活在一定文化歷史圈子里的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。
要提升學(xué)校課程品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，文化自覺是不可或缺的。在我看來，課程領(lǐng)域的文化自覺就是課程自覺，它是人們基于對(duì)課程的理性認(rèn)識(shí)，為著課程品質(zhì)的提升而有清晰的目標(biāo)意識(shí)和科學(xué)的路徑觀念，自覺參與課程變革實(shí)踐的理性之思與理性之行。
課程自覺是一種有密度的自覺，它不是一個(gè)簡單概念，而是一種思想、一種行動(dòng)、一種文化，包含課程自知、課程自在、課程自為、課程自省以及課程自立等基本構(gòu)成。推進(jìn)特色課程建設(shè)，我們需要怎樣的課程自覺呢？
1. 清晰的課程自知。課程自知是人們對(duì)特定課程情境的自覺理解，對(duì)課程理念和愿景的清晰判斷，對(duì)課程內(nèi)容和框架的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)課程實(shí)施路徑和方位的整體把握。認(rèn)識(shí)課程，認(rèn)識(shí)自我，這不是一件容易的事。對(duì)一位校長來說，課程自知意味著對(duì)學(xué)校課程規(guī)劃的整體理解，自覺研判學(xué)校文化與課程建構(gòu)的關(guān)系、育人目標(biāo)與課程架構(gòu)的關(guān)系、資源調(diào)配與課程實(shí)施的關(guān)系；對(duì)一位教師來說，課程自知意味著對(duì)學(xué)科課程群建設(shè)的自覺思考，自覺跳出課程即科目課程即教學(xué)內(nèi)容等狹隘的課程觀，建立與立德樹人要求相適應(yīng)的嶄新課程觀。
2. 透徹的課程自在。薩特說：存在先于本質(zhì)。他曾將存在分為自在的存在和自為的存在，自在的存在是物體同其本身等同的存在，自為的存在是同意識(shí)一起擴(kuò)展的存在。課程自覺需要深刻理解課程自在的文化，需要完整把握課程自在的處境，需要清晰認(rèn)識(shí)課程變革的制度環(huán)境和現(xiàn)實(shí)可能，進(jìn)而意識(shí)到哪些是可為的，哪些是不可為的；哪些是必須做的，哪些是可選擇的；哪些是自己即可為的，哪些是需要制度支持的。
3. 積極的課程自為。按照薩特的觀點(diǎn)，自為的存在是自我規(guī)定自己存在的。意識(shí)是自為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，自為的存在就是意識(shí)面對(duì)自我的在場(chǎng)。對(duì)課程變革而言，課程主體按照課程發(fā)展規(guī)律，通過自身的自覺行為和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)課程品質(zhì)的提升，就是課程自為。課程自為意味著我們對(duì)課程自在的不滿足，意味著我們開動(dòng)腦筋思考課程變革的空間，意味著我們通過直面本己的課程實(shí)踐培育新的課程文化，意味著我們?cè)诜e極的卷入中推進(jìn)課程深度變革。
4. 深刻的課程自省。課程自省即課程反思。杜威（1933）曾將反思解釋為思，我所思（thinking about thinking），他鼓勵(lì)專業(yè)人士審思每一個(gè)專業(yè)判斷之下的潛在邏輯。課程變革是一種反思性實(shí)踐，需要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思，再將反思帶到新的實(shí)踐中去。反思性實(shí)踐是一種主動(dòng)且持續(xù)地審視理論、信念和假設(shè)的過程，它可以幫助我們?cè)谡n程實(shí)踐中更好地理解自我與他人，選擇合適的方式應(yīng)對(duì)可能的情境。課程反思是凌駕于思維之上的更高層次的反思。當(dāng)你站在既定的框架里去檢查這些規(guī)則的時(shí)候，是無法發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則的問題的；如果你可以跳脫出來，不帶評(píng)判和預(yù)設(shè)地去分析這些規(guī)則，其中的不妥之處就會(huì)被你看到。課程反思是一種能力，當(dāng)你掌握了這項(xiàng)能力的時(shí)候，你就像覺醒了一樣，一樣的世界，你卻會(huì)有不一樣的看法。這就是哈貝馬斯所謂的溝通理性概念，提升課程品質(zhì)特別需要這樣一種理性：反省、批判和論證。
5. 持守的課程自立�！抖Y記·儒行》：力行以待取。每一個(gè)人只有在自己的行動(dòng)中，才能發(fā)現(xiàn)自己，才能向世界宣布他具有怎樣的價(jià)值。課程自立是一個(gè)人認(rèn)識(shí)到課程變革是自己的事，要有自己的立場(chǎng)、自己的創(chuàng)見，自持自守，不為外力所動(dòng)，不隨波逐流，進(jìn)而回到粗糙的地面（維特根斯坦語），自覺參與到課程變革中來。課程自立本質(zhì)上是在課程自知、課程自在、課程自為以及課程自省的作用之下，依靠自己的自覺和力量對(duì)課程實(shí)踐有所貢獻(xiàn)，并在此過程中逐漸提升自己的課程能力和專業(yè)成熟度，確證自己的課程人地位，成為自己的國王。
當(dāng)我們有了清晰的課程自知、透徹的課程自在、積極的課程自為、深刻的課程自省以及持守的課程自立的時(shí)候，我們便作為有創(chuàng)見的主體主動(dòng)地介入到課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)與管理的全過程之中了，學(xué)校課程深度變革便自然而然地發(fā)生了。
費(fèi)孝通先生說：文化自覺是一個(gè)艱巨的過程。讓課程意識(shí)從睡眠狀態(tài)迷失狀態(tài)到自覺狀態(tài)，也是一個(gè)艱難而痛苦的過程�？上驳氖�，本套叢書的作者秉持課程自覺之精神，聚焦特色課程建設(shè)，在課程自知、課程自在、課程自為、課程自省和課程自立方面掘進(jìn)，迎來了課程變革的新境界！

楊四耕
2020年7月3日于上海市教育科學(xué)研究院