推薦序

源流遠(yuǎn)至史前時(shí)期的拉斯科洞窟壁畫(huà)、維倫多夫的維納斯、斯通亨奇巨石陣，藝術(shù)行為和人類(lèi)一樣古老。直到當(dāng)下社會(huì)，人們?nèi)匀辉谧巫尾痪氲卦噲D理解在智人時(shí)期就存在的藝術(shù)，哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家、心理學(xué)家們?nèi)栽趫?jiān)持不懈地試圖回答藝術(shù)是什么。什么是藝術(shù)，什么不是藝術(shù)，這被認(rèn)為是一個(gè)永恒的問(wèn)題，至今仍然沒(méi)有統(tǒng)一和確切的答案。

對(duì)人們一直在爭(zhēng)論的藝術(shù)真相這一問(wèn)題，本書(shū)給出了從事藝術(shù)與心智研究的心理學(xué)家所進(jìn)行的思考和解讀。藝術(shù)不是一種與體驗(yàn)有關(guān)的東西，它本身就是體驗(yàn)。心理學(xué)家關(guān)心的是人們認(rèn)為藝術(shù)是什么，而不是藝術(shù)是什么；他們?cè)噲D去了解人們是否相信審美判斷有客觀的基礎(chǔ)，而不是審美判斷是否客觀。心理學(xué)家想要揭示的是，藝術(shù)如何作用于人，人如何體驗(yàn)藝術(shù)，正如本書(shū)副書(shū)名所提出的兩個(gè)核心主題：我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)？藝術(shù)如何影響我們？

藝術(shù)能否被定義？音樂(lè)和繪畫(huà)作品是否表達(dá)情感？音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)如何激發(fā)情感？藝術(shù)（如悲劇、悲傷曲調(diào)）的消極情感為什么讓人享受？審美評(píng)價(jià)是客觀還是主觀的？完美贗品是否也是藝術(shù)？孩子與藝術(shù)家畫(huà)作的根本差異在哪里？學(xué)習(xí)藝術(shù)能否讓人變得更聰明？藝術(shù)有療愈作用嗎？藝術(shù)家是天生的還是后天訓(xùn)練的？對(duì)于這些問(wèn)題，你是不是相當(dāng)熟悉？當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撍囆g(shù)時(shí)，通常會(huì)談及上述話題，這些話題是人們?cè)谒伎�、認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)時(shí)繞不開(kāi)的。但仔細(xì)想來(lái)，答案確如鏡中花、水中月，可望而不可即。本書(shū)以藝術(shù)的情感、藝術(shù)的評(píng)價(jià)、藝術(shù)的功用以及藝術(shù)的創(chuàng)作等藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的觀察性研究和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合研究藝術(shù)的心理學(xué)家對(duì)諸多問(wèn)題的思考和研究結(jié)果，嘗試對(duì)上述藝術(shù)普遍問(wèn)題給出一些藝術(shù)與心智研究領(lǐng)域的答案。閱讀這本書(shū)，你能夠了解對(duì)這些問(wèn)題的藝術(shù)心理學(xué)解答。

心理學(xué)家將藝術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，但采用了與哲學(xué)家不同的方式來(lái)回答這些問(wèn)題：哲學(xué)家通過(guò)推理和內(nèi)省，心理學(xué)家則通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究。隨著越來(lái)越多的心理學(xué)家開(kāi)始對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造感興趣，實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究得到了蓬勃發(fā)展。心理學(xué)家運(yùn)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法來(lái)研究美學(xué)，通過(guò)從具體到抽象、自下而上的實(shí)證，力圖揭示藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)。具體而言，心理學(xué)家會(huì)采用訪談、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析等科學(xué)的研究方法挖掘藝術(shù)的真相，回答關(guān)于如何理性思考藝術(shù)的真相。本書(shū)介紹了大量關(guān)于藝術(shù)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究，這些研究不僅為問(wèn)題的答案提供支持證據(jù)，同時(shí)讓人們能夠窺見(jiàn)藝術(shù)問(wèn)題的心理學(xué)面目，了解心理學(xué)家如何圍繞問(wèn)題，通過(guò)一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、環(huán)環(huán)相扣的系列研究來(lái)提供心理學(xué)視角的解答。

本書(shū)的寫(xiě)作在盡其闡述的同時(shí)兼具幾分趣味。作者在藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)等多學(xué)科背景的基礎(chǔ)上，深入淺出地展開(kāi)討論，特別是對(duì)略顯復(fù)雜的心理學(xué)科學(xué)研究的介紹，能夠擇其要點(diǎn)，且不因簡(jiǎn)化而失其要義，對(duì)沒(méi)有相應(yīng)專(zhuān)業(yè)背景的讀者不會(huì)形成閱讀困擾。每一章有核心主題，各小節(jié)保持一定獨(dú)立性。因此本書(shū)既可以作為藝術(shù)學(xué)和心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的參考書(shū)目，也不失為一本有趣的藝術(shù)心理普及讀物。

正如本書(shū)所提出的觀點(diǎn)：藝術(shù)不是一個(gè)具有充分必要特征的概念，也不是一種自然類(lèi)別的概念，這使得藝術(shù)的內(nèi)涵有了持續(xù)變化的可能……藝術(shù)是一種定義更加松散的概念，通過(guò)列出藝術(shù)品具有的各種可能特征的清單，我們可以對(duì)其做出松散的定義，而且這一清單必須保持開(kāi)放。我們對(duì)藝術(shù)真相和藝術(shù)問(wèn)題的討論應(yīng)該持開(kāi)放態(tài)度，處于起步階段的藝術(shù)和心智的心理學(xué)研究，更需要持續(xù)不斷的建構(gòu)、更新、豐富和完善。

我期望，每位愛(ài)美、愛(ài)藝術(shù)的讀者都從本書(shū)獲得一些難以在其他書(shū)籍中了解到的真知灼見(jiàn)，在心靈中架起連通藝術(shù)和科學(xué)的橋梁；期望讀完本書(shū)后，你能更懂藝術(shù)，更有意識(shí)地欣賞藝術(shù)，也更能反思自己欣賞藝術(shù)的心理過(guò)程。

周曉林

北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授

中國(guó)心理學(xué)會(huì)前理事長(zhǎng)

華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)

2021年10月26日