使命與使者：考古與考古人（代序）
來(lái)自八所大學(xué)的諸位同學(xué)獲得第三屆李濟(jì)考古學(xué)獎(jiǎng)，祝賀你們，羨慕你們。
你們的獲獎(jiǎng)，得來(lái)不易，一分耕耘，一分收獲。當(dāng)然也要感謝培養(yǎng)你們的老師，感謝你們所在的學(xué)校。讀到你們的作品，看到充滿自信的你們，就像走進(jìn)了青果園，透著清新。不由得想起了吉林大學(xué)考古系的十年紀(jì)念《青果集》，如今果子已經(jīng)成熟，碩果累累�？吹接钟幸淮�串青果在如此美好的園子里生發(fā)，令人興奮，也令人期盼。
在參與屆獎(jiǎng)學(xué)金的論文評(píng)選時(shí)，我心里就有一份感動(dòng)，寫(xiě)過(guò)幾句話，說(shuō)到了考古業(yè)界的酸苦，感嘆：考古的后生，你可畏，你更可敬。還希望考古后生行合趨同，行遠(yuǎn)自邇，行之有道，行之有效，行成于思，行古志今，行行復(fù)行行，有你們的加入，考古之路會(huì)越走越寬廣。
想起當(dāng)年，有一位使者，由美利堅(jiān)哈佛出發(fā)，行程幾萬(wàn)里，一去跨越六千年。他就是李濟(jì)。他30歲時(shí)到達(dá)西陰村的史前居址。這位探訪西陰村的使者帶來(lái)了許多信息，他還捎來(lái)了許多繪彩的陶器，他讓世人見(jiàn)識(shí)了黃土地帶此前從不知曉的史前事物，他打開(kāi)了一扇通往史前中國(guó)的明窗。
今天，獲獎(jiǎng)的諸君，也到了李濟(jì)求學(xué)哈佛時(shí)24歲的年紀(jì)，一樣的學(xué)有大成，一樣的雄姿英發(fā)。你們就要整裝出發(fā)，你們的目的地也許是天西一萬(wàn)年的史前營(yíng)地，也許是地中三千年的青銅作坊，也許要去探訪的是漢宮唐陵，你們是現(xiàn)代人遣往古代社會(huì)的又一批使者。
我們?yōu)楹我�充任這使者的角色？我們又該有怎樣的擔(dān)當(dāng)呢？
這恐怕是在問(wèn)這樣的問(wèn)題：考古要考什么？考古又是為了什么？考古與當(dāng)今又有什么聯(lián)系？
問(wèn)這些問(wèn)題似乎顯得有些外行，也有些無(wú)奈。不過(guò)當(dāng)你得知在世界考古論壇也有這樣的發(fā)問(wèn)時(shí)，也許就不會(huì)譏笑這樣的提問(wèn)了。
考古自然是考察古代事物，但生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)世界中的考古學(xué)，卻從來(lái)也沒(méi)有逃脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)。在古與今中流連糾結(jié)，這便是考古人的命運(yùn)。
如果是一位廚師，他對(duì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任非常明確，為了人們的基本營(yíng)養(yǎng)、味蕾體驗(yàn)和奢欲而烹調(diào)。如果是一位木匠，同樣的感覺(jué)，他用木頭創(chuàng)造人們需要的住室、用具與奢華。
可是你作為一個(gè)考古學(xué)家，你怎么會(huì)連自己是干什么的，為何要干這個(gè)行
當(dāng)都不那么明晰呢？
當(dāng)然我們都會(huì)自豪地說(shuō)，自己擔(dān)當(dāng)著復(fù)原歷史的大任，做著傳統(tǒng)歷史學(xué)力所不及的大事情�；蛘哌�會(huì)更驕傲地說(shuō)，我們與歷史學(xué)家一起，在研究歷史發(fā)展的規(guī)律，探索歷史前行的方向。
歷史有逝去的過(guò)往，也有自作主張的行進(jìn)方向，歷史的車輪會(huì)一如既往地滾滾向前。歷史不會(huì)受歷史學(xué)家的指引，也不會(huì)受考古學(xué)家的指引，它從來(lái)都是信馬由韁自在往前溜達(dá)。
考古會(huì)不會(huì)是為了找尋失憶的年代，保存與傳承一份真切的回憶，如此而已，或者是其他？
埃及法蘭西大學(xué)教授費(fèi)克里·哈森在上海世界考古論壇上演講，倡導(dǎo)考古要將過(guò)去當(dāng)未來(lái)研究，顯然要給考古一個(gè)新定位，原來(lái)也可以將古代標(biāo)示為現(xiàn)代的參照系，過(guò)去可以警示當(dāng)代，可以啟示未來(lái)，他將考古渲染上了時(shí)代的色彩。
考古研究的目標(biāo)，過(guò)去關(guān)注的是物質(zhì)文化，是陶器、石器之類，討論的是文化傳播、進(jìn)化和發(fā)展模式。后來(lái)開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如柴爾德的研究。我們的考古學(xué)有各種研究理論與方法，可是考古學(xué)卻并沒(méi)有明確不變的目標(biāo)。
哈森教授說(shuō)考古要研究人類的過(guò)去，也要為人類的未來(lái)思考。人口、資源、消費(fèi)是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。
人們因共同利益聚集到一起，又因不同利益分化為階層，這是社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。考古要關(guān)心人類生存狀況，要關(guān)注社會(huì)的變化與發(fā)展。用過(guò)去關(guān)照當(dāng)代，關(guān)照未來(lái)，這是否也是一種擔(dān)當(dāng)？
在古今之間，我們學(xué)習(xí)游走。在苦樂(lè)之間，我們有舍有得。從古到今有多遠(yuǎn)，或說(shuō)在笑談之間，縹緲無(wú)痕。從今到古有多遠(yuǎn)，我們說(shuō)在朝夕之間，可丈可量。笑談古今，那是空論，一把手鏟，古今化作零距離。
當(dāng)我們的腳印出現(xiàn)在哪里，未知的歷史便從哪里呈現(xiàn)。當(dāng)我們的雙足疊合在古人的腳印上時(shí)，我們成了歷史的探訪者。史學(xué)家的歷史是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的文字，經(jīng)歷了反復(fù)整合修飾�？脊偶业臍v史是看得見(jiàn)的實(shí)景，經(jīng)歷了反復(fù)觀察摩挲。
考古家可以穿越時(shí)空，直接進(jìn)入歷史的層面，看到真實(shí)的歷史場(chǎng)景。當(dāng)記憶飄落塵埃，不能看著一切變成空白，待我們化腐朽為神奇，迷惘與艱辛就變成了徹悟與自豪。
我真的以為，考古人其實(shí)只不過(guò)是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人遣往古代探訪信息的使者，使者要有自己的擔(dān)當(dāng)，要為現(xiàn)代與未來(lái)社會(huì)服務(wù)，將考古明晰了的古代信息反哺社會(huì)，這正是考古學(xué)要思考的一個(gè)緊迫問(wèn)題。
請(qǐng)大家記住使者這個(gè)詞，李濟(jì)先生是使者，我們大家都是使者。
我們這個(gè)使者的擔(dān)當(dāng)，是既忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，又忠實(shí)于歷史，還懷有一個(gè)欣然向往的未來(lái)。
各位使者即將出發(fā)，記住了，我們等待著你們返程的消息，你們的后來(lái)者也會(huì)有同樣的等待，當(dāng)下與未來(lái)都對(duì)各位懷有滿滿的期待。