前言
展現(xiàn)在讀者面前的《沛縣舊志五種》,是對(duì)現(xiàn)存于世的沛縣舊志的匯編。
讀者見(jiàn)舊志之名,或以為《沛縣舊志五種》是一部舊書(shū)。其實(shí),志雖舊, 《沛縣舊志五種》卻是一部新書(shū)。新書(shū)新在哪里呢? 新書(shū)是如何編竟的呢? 新書(shū)又有什么新看點(diǎn)呢?
作為編務(wù)的主要參與者,我想借助這篇前言,對(duì)上述問(wèn)題,作一些簡(jiǎn)說(shuō)。
一
《沛縣舊志五種》作為舊志匯編,收錄了嘉靖《沛縣志》、萬(wàn)歷《沛縣志》、乾隆《沛縣志》、光緒《沛縣志》和民國(guó)《沛縣志》。
關(guān)于五部志書(shū)的編修,概述如下:
嘉靖《沛縣志》十卷,六萬(wàn)余字,知縣王治主修,縣儒學(xué)教諭馬偉主纂。該志編纂始于嘉靖二十二年(初春,凡三閱月而成稿。約八萬(wàn)言。1597)
1543)
萬(wàn)歷《沛縣志》是經(jīng)兩任沛縣知縣之手編修而成的。萬(wàn)歷二十五年(知縣羅士學(xué)編修于前,萬(wàn)歷三十七年知縣李汝讓補(bǔ)修于后,并付諸梓印。列一紀(jì)、四表、八志、十傳和雜志、訂訛,凡二十五卷,凡十七萬(wàn)言。
乾隆《沛縣志》由沛縣知縣李棠主修、徐州府學(xué)教授田實(shí)發(fā)主纂,刊行于乾隆五年(約十五萬(wàn)言。乾隆二十三年后又有增補(bǔ)。
1740 )。該志十卷, 1890)
光緒《沛縣志》十六卷,光緒十六年(編竟,知縣侯紹瀛主修,曾任睢寧縣訓(xùn)導(dǎo)的丁顯主纂。而其刊行,則拖到民國(guó)九年(1920), 其中波折,一言難盡。今存殘本仍有二十二萬(wàn)言。
民國(guó)《沛縣志》十六卷,約三十四萬(wàn)言,縣知事于書(shū)云主修,本縣紳士、丁酉(1897)科拔貢、曾任山西省稷山縣知事的趙錫蕃主纂。編修工作始于民國(guó)七年春,至民國(guó)九年冬全書(shū)脫稿,歷時(shí)三年。正式印制在民國(guó)十一年。
除了這五部《沛縣志》外,沛縣歷史上還曾編纂過(guò)另外三部《沛縣志》,即景泰《沛縣志》、順治《沛縣志》和康熙《沛縣志》。因?yàn)檫@三部《沛縣志》的稿本形成之后,未見(jiàn)刊印,隨即失傳,更有必要略加交待,立此存照。
002 沛縣舊志五種
景泰《沛縣志》為沛縣知縣古信編修。古信,湖廣嘉魚(yú)(今武昌)人,明舉人, 景泰元年(1450)始任沛縣知縣。萬(wàn)歷《沛志·張貞觀序》曰:沛舊無(wú)志,志之, 始景泰甲戌邑侯武昌古公。景泰甲戌即景泰五年。
順治《沛縣志》編者為沛縣知縣郭維新。乾隆《沛縣志》卷五《秩官》載:郭維新,號(hào)摩庵,順天大興人,乙酉副榜,十一年知沛縣事,才能過(guò)人,事至立剖,秩滿,升浙江寧波府同知。此十一年即順治十一年(1654 )。另乾隆《沛縣志·凡例》云:前令郭公諱維新,成稿未刊,多采摭載入,不忍沒(méi)其苦心。因郭氏離任時(shí)間不詳,所以我們只能判斷順治《沛縣志》成稿在1654年稍后。
康熙《沛縣志》編者為沛縣知縣楊弘績(jī)。民國(guó)《沛縣志》卷十《秩官表》載: 弘績(jī),字四畏,正黃旗人,三十九年任。安靜不擾。坐公事降調(diào),旋改知丹陽(yáng)縣。而民國(guó)《沛縣志》卷十《宦績(jī)》則詳載:正黃旗人,康熙三十九年知沛縣,有吏才,善剖斷。時(shí)縣連年大水,弘績(jī)力請(qǐng)蠲賑,全活甚眾。圣祖南巡閱河,四經(jīng)沛境,役夫數(shù)千,宏績(jī)捐貲,日給口糧,民皆樂(lè)從。在任八年,修邑志,建義學(xué),善政甚多,坐摧科不力,罷�？偠桨⑸綇�(fù)題,授丹陽(yáng)知縣,臨行民涕泣以送。由此
1707)
可以判斷,楊氏修《沛縣志》當(dāng)在康熙四十六年(稍前。
自景泰五年部已知的《沛縣志》問(wèn)世至今,八部《沛縣志》竟然失傳三
部。一個(gè)縣,數(shù)千平方公里土地,數(shù)十上百萬(wàn)民眾,卻沒(méi)有保全《沛縣志》這個(gè)獨(dú)
屬沛縣的文化典籍,歷史傳承的艱難可見(jiàn)一斑。
或許,這與《沛縣志》的斷代編纂、稿本形態(tài),或有刊印而印量較小有關(guān)
僅知民國(guó)《沛縣志》用了新的印刷技術(shù),也才印刷了3000部。截至目前,現(xiàn)存的五部沛縣舊志除民國(guó)《沛縣志》曾有再版外,另四部皆為一版一印。印本少而兵燹多,歲月久而寒暑侵,《沛縣志》的存留總難免命懸一線之危。
中華人民共和國(guó)成立后,沛縣歷代舊志的命運(yùn)似乎出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。先是民國(guó)
《沛縣志》在時(shí)任縣委書(shū)記李鴻民先生主持下于1981年以譯本形式刊出;后
是江蘇師范大學(xué)趙明奇教授于2014年主持編著《徐州古方志叢書(shū)》一套十冊(cè),
在其七、八兩冊(cè)中收錄了從嘉靖到民國(guó)的五種《沛縣志》。上述二書(shū),對(duì)沛縣歷
史舊志均有保護(hù)、傳播之功。惜1981年版《沛縣志》譯本因轉(zhuǎn)譯白話而減損了
引證價(jià)值,方志叢書(shū)本則因原本影印、卷帙浩繁、價(jià)格昂貴而較難普及為市
民閱讀。有鑒于此,重刊沛縣舊志的民間吁求,從進(jìn)入21世紀(jì)起即綿延有歲,
不絕于耳。但常常是進(jìn)言有路而主事無(wú)人,首肯虛說(shuō)而實(shí)踐待議,再版舊志的
呼聲遂淹沒(méi)于街談巷議。
庚子(四月,吳昊先生蒞職沛縣縣委書(shū)記。雖百端而待舉,視教化以
2020)為先,故百日新政,即有集納沛縣歷代方志而成《沛縣舊志五種》之籌劃。
方志足映滄桑003
以我個(gè)人立場(chǎng)作個(gè)人判定:新推出的《沛縣舊志五種》首先完成了她接續(xù)、保護(hù)地方歷史文獻(xiàn)的基本任務(wù);其次,則在文化傳承方面,開(kāi)啟了服務(wù)人民,導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化的方便之門(mén)。
保護(hù)文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn),看似不同層面的兩個(gè)命題,其實(shí),他們是合二而一的一體兩面。歷史上中國(guó)文化典籍的陣發(fā)性劫難,多數(shù)是因?yàn)檎洳赜谔斓撻w、石渠閣之類(lèi)的皇家秘閣,才遭逢改朝換代的玉石俱焚,此后則是文獻(xiàn)缺失、民族失憶。而將閱讀擴(kuò)展于民間,于象牙之塔開(kāi)一方便之門(mén),則利于形成文化典籍的廟堂與江湖共存共傳。對(duì)于民眾而言,文化典籍的普及總有一種夜雨催春的生機(jī),并讓草根一族生生不息的閱讀活動(dòng),獲得一種無(wú)可取代的文獻(xiàn)支撐。
而今,《沛縣舊志五種》刊印成帙�？偫ǘ�言之,該書(shū)在文獻(xiàn)傳承方面的推陳出新主要有三:其一,統(tǒng)分冊(cè)為一編,展示了沛縣方志的系統(tǒng)性與整體性;其二,以時(shí)為序,匯成合集,增加了一個(gè)沛縣志的新版本,利于保存,利于傳播;其三,簡(jiǎn)體字、橫排本適應(yīng)了現(xiàn)代閱讀習(xí)慣,利于當(dāng)今讀者以史為鑒。
二
關(guān)于《沛縣舊志五種》的整理,上節(jié)略有觸及,首倡者,是作為沛縣縣委書(shū)記的吳昊先生;整理概念的設(shè)定者與編務(wù)實(shí)踐的推進(jìn)者,依然是吳昊先生。
與一般意義的下屬匯報(bào),領(lǐng)導(dǎo)拍板所不同的是,《沛縣舊志五種》編校工作的首倡、動(dòng)議、立項(xiàng)、推進(jìn),以及質(zhì)量要求、時(shí)間節(jié)點(diǎn)等,都是吳昊先生富有個(gè)人決斷色彩的文化決策及工作安排。后經(jīng)過(guò)集體論證,這才作為沛縣縣委、縣政府2020 至2021 跨年度文化工程正式立項(xiàng),且組織力量,分工合作,漸次推進(jìn)。
我視《沛縣舊志五種》的立項(xiàng),較為單純,即:謀,順時(shí)而定;事,待人以成。這幾乎可以驗(yàn)諸四海。世間諸多的大事、好事,不都是期待那個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任的人,來(lái)一展才智的嗎! 古人所謂世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功,當(dāng)是精準(zhǔn)的判定。借《沛縣舊志五種》的整理出版反觀一方主政者的文化思路,或許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的信念:該做者即做,利民者即為, 問(wèn)心無(wú)愧,便是功德。
回?cái)ⅰ杜婵h舊志五種》的編校歷程,我們還應(yīng)該感謝沛縣文體廣電和旅游局孫益峰局長(zhǎng)對(duì)編務(wù)工作的全面統(tǒng)籌,感謝沛縣博物館張玉蘭館長(zhǎng)對(duì)資料工作的全程調(diào)度。沒(méi)有這種統(tǒng)籌和調(diào)度,負(fù)責(zé)案頭工作的整理人員是沒(méi)有可能分工合力、以竟其功的。參與初期文稿過(guò)錄的七位先生趙明奇、張政、黃清華、劉
004 沛縣舊志五種
金、龔逢慶、孫厚嶺、田秉鍔有三位年逾古稀、三位年逾花甲,只有一位是年輕人。他們聞?dòng)嵍鴦?dòng),欣然領(lǐng)命,不知老之已至。書(shū)稿電子版形成后,江蘇古籍出版社原編輯、漢文化學(xué)者周騁先生,《江蘇江河湖泊志》編著者、水利學(xué)者趙凱先生等,受邀與初期參與文稿過(guò)錄的諸先生一起,認(rèn)真校對(duì),糾錯(cuò)頗多,保證了《沛縣舊志五種》的精編精校。心存敬業(yè),志在傳承,雖勞苦亦樂(lè)為,自可展其風(fēng)范。
冬去春來(lái),月缺月圓,好像就在一瞬間,《沛縣舊志五種》問(wèn)世了。我們忘掉了過(guò)程中的一切勞作與辛苦,記住的總是那些驚嘆或感悟。
從昨天到今天,我開(kāi)始書(shū)寫(xiě)此文。設(shè)定的時(shí)間表內(nèi),任務(wù)一欄差不多打完了對(duì)號(hào)。眺望窗外,云霞明滅,環(huán)顧斗室,歲月靜好。追懷鄉(xiāng)居校稿之日,沛公園還是浮冰疏影;及至送稿金陵,梅花山早已姹紫嫣紅。夜燈下,閱讀舊志; 旭光里,追懷前塵;未曾料到的是,一種瑣屑的文案工作,竟然讓我們對(duì)沛縣舊志所承載的沛縣歷史有了系統(tǒng)、直接的觸摸。辛苦著,并收獲著;參與著, 并學(xué)習(xí)著。我們樂(lè)在其中。當(dāng)辛苦消融之后,我們感受到的是那種接受了傳統(tǒng)文化洗禮后的神清目明。
歷史文案,不是古董;閱讀歷史,不是懷舊。歷史分明是一條有著航標(biāo)的河
流。我們漂流在歲月里,因?yàn)樽飞狭藲v史,所以又延伸了生命的維度。這一份
參與的幸運(yùn)感,愈近尾聲,愈顯強(qiáng)烈。
面對(duì)布面精裝,煌煌兩冊(cè),百萬(wàn)余言,簡(jiǎn)體字,橫排本的《沛縣舊志五種》,我與每一位參與舊志整理的朋友都有一份感恩,一份欣悅,更有一份期待。大門(mén)打開(kāi)了,看你愿不愿進(jìn)去;歷史走近了,看你愿不愿觸摸;源泉疏浚了,看你愿不愿取一瓢飲。
三
關(guān)于《沛縣舊志五種》的看點(diǎn),相信不同文化層次、不同主觀訴求的讀者自
會(huì)有不同的讀后感。該書(shū)的整理者,其實(shí)也是讀者。有了先讀為快的經(jīng)歷,其
感懷或許可以啟迪日后的讀者。
其一,這是一部蕩滌了功利附加的歷史文獻(xiàn)。讀者看一看版權(quán)頁(yè)即會(huì)發(fā)
現(xiàn),在省略了諸如編委會(huì)編輯部的群體附麗之后,甚至連主編副主編
執(zhí)行主編的名頭都省去了。這也是吳昊先生的堅(jiān)持。所謂尊重歷史,所謂
為而不恃也,功成而不居也,應(yīng)該就是這種風(fēng)貌吧。而作為一種校注本,整理者原是將錯(cuò)訛之字、漏排之句以括號(hào)括出,再加改易的。如嘉靖《沛縣志》卷一《輿地志》之風(fēng)俗載:婚姻死喪,鄰里相助,有
方志足映滄桑005
洙泗遺澤舊志。自昔以勇巖為俗。其中勇巖二字不通,巖為宕之誤。若加校注,其形式當(dāng)為婚姻死喪,鄰里相助,有洙泗遺澤舊志。自昔以勇巖(校注:巖當(dāng)作宕)為俗。再如乾隆《沛縣志》卷之一《輿地志》之沿革載:雍正十一年,改徐州為府,沛仍屬邑。其年代亦有誤,若加校注,則為:雍正八年(校注:雍正八年誤,實(shí)為雍正十一年),改徐州為府,沛仍屬邑。后來(lái)發(fā)現(xiàn),錯(cuò)誤不少, 校注亦多,加了括號(hào),改了字號(hào),既不便讀者閱讀,書(shū)籍的版面之美亦遭破壞。商之于周騁先生,以徑改為便;故而將原志錯(cuò)訛、漏排之處,不加括號(hào),一一徑改、徑補(bǔ)。五部志書(shū),這樣的錯(cuò)、訛、漏排之處,無(wú)慮百千,改補(bǔ)一過(guò),信息還原, 編校之勞,亦皆化為無(wú)名功業(yè)。
其二,這是一部自明代中期而至民國(guó)初年歷任沛縣主政者和沛縣子民進(jìn)行文化接力的悠長(zhǎng)記錄。一長(zhǎng)串主修主纂?yún)f(xié)修參訂者的名字,人人都可視為沛縣志功臣。讀其書(shū)而思其人,我們要記住他們的名字,記住他們對(duì)沛縣歷史文化的階段性總結(jié),記住他們?cè)谂婵h文化千年傳承中的紐帶作用。
其三,該書(shū)集納的五部沛縣志,貫穿為沛縣的通史架構(gòu)。從編修時(shí)間看, 每一部《沛縣志》都有斷代特征。因而,就沛縣志的某一版本而言,自然可以視作沛縣的斷代史。即便如此,每一部斷代的沛縣志又都貫穿著一條從古到今的傳承線索,如星野之分,則始于《漢書(shū)·地理志》;如沿革之始,則見(jiàn)于《尚書(shū)》之《禹貢》;如設(shè)縣、秩官,則始于齊、楚、魏三家滅宋,楚得沛地;如邑紀(jì),則始于禹分九州,沛屬徐州域;如征辟,則始于漢;如科舉則始于唐;如人物, 則列傳始于漢代將相,列女則倡義于王陵之母;如文物,則自?xún)蓾h三國(guó)之后,不絕如縷。所以,不論哪一部《沛縣志》又都是可以當(dāng)作沛縣通史來(lái)閱讀的。倘若五志連讀,其沛縣通史的色彩將更加強(qiáng)烈。
其四,《沛縣舊志五種》作為地方志書(shū)集成,還以其歷史文案的具體性、詳贍性補(bǔ)充著中國(guó)正史的間隙,或質(zhì)疑著中國(guó)近代史研究的某些結(jié)論。如河渠變遷與水利水害,如太平軍北伐與捻軍中原之起,如徐州明清宗教史、徐州明清婦女命運(yùn)史等等,《沛縣舊志五種》都有更為真實(shí)、更為準(zhǔn)確的歷史記錄。深入解讀,自然會(huì)引出新的歷史結(jié)論。
四
百年之前,沛縣志編修者已經(jīng)明晰:縣之有志,所以網(wǎng)羅散佚、保存文獻(xiàn), 備一代之志乘、資后人之觀感者也。今天,《沛縣舊志五種》所記錄的歷史資料, 少都經(jīng)歷了百年淘洗,并已固化為滄桑年輪。面對(duì)這些承載著我們先輩蜿蜒足跡的文字,即便不能跪著拜讀,似乎也要心懷虔敬吧
我們的血脈里,畢竟
006 沛縣舊志五種
都融有昨天的基因!
天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。這話也許有些夸飾。當(dāng)歷史的書(shū)記官們將他
們親歷、親知的人物、事件、天文、地理融注于歷史典籍的時(shí)候,歷史也就物化為
一串燈火。變化著的讀者群,閱讀著凝固的歷史;讀者行走著,一時(shí)一心情;歷
史靜立著,萬(wàn)古懸明燈。就這樣,在靜與動(dòng)的對(duì)視中,歷史默默,人世囂囂,天地
無(wú)言,上蒼有眼,他將見(jiàn)證后來(lái)人是否還能借著昨日的星輝,照亮心頭的陰影,
免蹈覆車(chē)的舊轍,開(kāi)啟昕昕的明天。
習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升為中華民族的基因民族文
化血脈和中華民族的精神命脈,各級(jí)黨政負(fù)責(zé)人對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保
護(hù)與發(fā)揚(yáng)還有什么可遲疑的呢!
我們感動(dòng)著,并期待著。
辛丑仲夏田秉鍔于麥香小筑