社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)是我國新時(shí)期社會(huì)建設(shè)的重要基石，學(xué)習(xí)并掌握社區(qū)與社區(qū)建設(shè)的相關(guān)知識(shí)對于人文社科和管理類大學(xué)生具有重要的意義。本教材較為簡潔、清晰地介紹了社區(qū)概念的由來、內(nèi)涵、類型、要素、結(jié)構(gòu)、功能和研究方法，較系統(tǒng)地介紹了社區(qū)研究的相關(guān)理論和視角，對社區(qū)規(guī)劃、社區(qū)策劃、社區(qū)管理、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)社會(huì)保障、社區(qū)教育、社區(qū)文化、社區(qū)社會(huì)控制等社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容作了較為詳盡的闡釋。
《社區(qū)與社區(qū)建設(shè)八講》的特色一是將社區(qū)規(guī)劃和社區(qū)策劃工作納為社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容加以闡釋，二是對武漢市的社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)作了較為詳盡的描述和分析，理論緊密聯(lián)系實(shí)際，使人印象深刻。
《社區(qū)與社區(qū)建設(shè)八講》主要是為在校大學(xué)本科生學(xué)習(xí)社區(qū)和社區(qū)建設(shè)課程而編寫的，對于在職的政府相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和在社區(qū)第一線工作的干部和工作人員提高自身關(guān)于社區(qū)與社區(qū)建設(shè)方面的知識(shí)和能力，亦有一定的幫助。
孫秋云，1960年8月生，史學(xué)博士，華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼中國社會(huì)學(xué)會(huì)理事、中國民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省社會(huì)學(xué)會(huì)副理事長。
主要研究方向：文化人類學(xué)、民族學(xué)、城鄉(xiāng)文化研究、社區(qū)建設(shè)。自1996年開始，先后主持了國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科基金項(xiàng)目、國家民族事務(wù)委員會(huì)社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目、湖北省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、武漢市人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目的研究工作；自1990年以來，先后在《社會(huì)學(xué)研究》、《民族研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇；2001年以來獲得了湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)；出版獨(dú)著和合著的學(xué)術(shù)著作以及教材有：《核心與邊緣》、《社區(qū)歷史與鄉(xiāng)村政治》、《社會(huì)的映像》、《文化人類學(xué)教程》（主編）。
曹志剛，湖北黃岡人，2009年6月畢業(yè)于中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)為華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師，主要研究方向?yàn)槌鞘猩鐓^(qū)研究、移民研究、組織社會(huì)學(xué)。在《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》、《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》、《社會(huì)》、《工會(huì)論壇》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，多篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。近年的著作有：個(gè)人專著《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與城市化意識(shí)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社），參編教材《城市社會(huì)學(xué)十講》（人民出版社），參編國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果《城市化進(jìn)程中的農(nóng)民工》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）。目前主持在研的課題3項(xiàng)。
第一講 為什么要研究社區(qū)和社區(qū)建設(shè)
一、什么是社區(qū)和社區(qū)建設(shè)
二、社區(qū)的要素
三、社區(qū)的功能
四、研究社區(qū)和社區(qū)建設(shè)的意義
五、研究社區(qū)的方法
第二講 社區(qū)的基本類型、結(jié)構(gòu)及其變遷
一、社區(qū)的基本類型和特點(diǎn)
二、社區(qū)的結(jié)構(gòu)
三、我國近現(xiàn)代鄉(xiāng)村社區(qū)的發(fā)展與變遷
四、我國近現(xiàn)代城市社區(qū)的發(fā)展與變遷
第三講 社區(qū)研究的相關(guān)理論視角
一、類型學(xué)理論視角
二、人類生態(tài)學(xué)理論視角
三、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論視角
四、社會(huì)體系理論視角
五、新城市主義社區(qū)理論
六、我國的社區(qū)研究與社區(qū)建設(shè)進(jìn)展
第四講 社區(qū)的規(guī)劃、策劃與管理
一、社區(qū)規(guī)劃的定義與內(nèi)涵
二、社區(qū)規(guī)劃的指標(biāo)體系、原則、程序與方法
三、社區(qū)策劃的含義、性質(zhì)與特征
四、社區(qū)策劃的類型與內(nèi)容
五、社區(qū)管理的內(nèi)涵與原則
六、社區(qū)管理的體制
第五講 社區(qū)服務(wù)與社會(huì)保障
一、社區(qū)服務(wù)的概念、性質(zhì)與目標(biāo)
二、社區(qū)服務(wù)的基本內(nèi)涵
三、城市社區(qū)的家庭與家庭關(guān)系
四、城市社區(qū)的鄰里關(guān)系
五、我國的社會(huì)保障政策與社區(qū)保障
第六講 社區(qū)教育與社區(qū)文化
一、社區(qū)教育的概念、內(nèi)涵與功能
二、社區(qū)教育的發(fā)展途徑
三、社區(qū)文化的內(nèi)涵與功能
四、社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展途徑
第七講 社會(huì)問題與社區(qū)控制
一、社會(huì)問題與社區(qū)控制概述
二、失業(yè)與貧困問題
三、城市犯罪與社區(qū)防控問題
四、重大傳染性疾病的社區(qū)防控
五、群體性事件的社區(qū)防控
第八講 我國社區(qū)建設(shè)模式與武漢經(jīng)驗(yàn)
一、我國社區(qū)建設(shè)的模式概說
二、“江漢模式”
三、“883行動(dòng)計(jì)劃”
四、百步亭社區(qū)建設(shè)案例
后記
在滕尼斯眼里，“社區(qū)”與“社會(huì)”是兩種不同的社會(huì)類型：“社區(qū)首先建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，然后是鄰里和朋友關(guān)系，總之要有親密感和無可置疑的連帶關(guān)系。相反，在社會(huì)當(dāng)中，人們在實(shí)質(zhì)上是相互分離的。作為社區(qū)的家庭、氏族、村莊、朋友，只能從思想上去把握。具體的城市、國家、工業(yè)、輿論，只是接近于社會(huì)。”②因此，在滕尼斯的概念里，“社區(qū)”就是我們說的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村、是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起來的群體和人們的組合，是靠共同的道德、信仰、文化和傳統(tǒng)等來維系的有機(jī)的整體。它由同質(zhì)人口所組成，具有價(jià)值觀念一致、關(guān)系密切、出入相扶、守望相助的特征，是富有人情味的社會(huì)群體，這可稱為“禮俗社會(huì)”。而“社會(huì)”指的是工業(yè)化以來建立在業(yè)緣關(guān)系基礎(chǔ)上的城市人群聚合，它是靠人的理性權(quán)衡即“選擇意志”而建立起來的人群組合，是通過權(quán)力、法律、制度組織起來的。在這里，盡管人們通過契約、規(guī)章、制度等發(fā)生各種聯(lián)系，但手段與目的在本質(zhì)上是相互分離的，因此，“社會(huì)”是一種機(jī)械的合成體。它由異質(zhì)人口所組成，是具有不同價(jià)值觀念的重理智、輕人情的社會(huì)群體，這可稱為“法理社會(huì)”。在這種社會(huì)里，人際關(guān)系比較淡薄，人群中的歸屬感較差，異質(zhì)性較強(qiáng)。滕尼斯認(rèn)為從中世紀(jì)以來向現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)文化發(fā)展就是從“社區(qū)”向“社會(huì)”的進(jìn)化和過渡。④
從滕尼斯上述所作的劃分來看，“社區(qū)”與“社會(huì)”的區(qū)別點(diǎn)主要有兩個(gè)：其一，在“社區(qū)”中情感因素占優(yōu)勢，在“社會(huì)”中理性因素占優(yōu)勢；其二，在“社區(qū)”中，血緣關(guān)系是其聯(lián)系紐帶，在“社會(huì)”里，契約關(guān)系是其聯(lián)系的紐帶。滕尼斯的“社區(qū)”、“社會(huì)”理論觀點(diǎn)，對后來美國社會(huì)學(xué)界的影響很大。
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