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猶太民族有著悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)和非凡的歷史命運(yùn)，在幾千年流散世界的漫長過程中，制造并呈現(xiàn)了人類歷史上至為奇特、復(fù)雜的文化史實(shí)。本書以文化綜觀的視野，對猶太文化沿革中具有典型、關(guān)鍵意義的史實(shí)、要素加以梳理辨析，特別是對猶太文化的流程與結(jié)構(gòu)、猶太人的思想方式與生存機(jī)智、文化母本與現(xiàn)實(shí)表征、宗教精神與審美文化等重要范疇進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，從而對猶太文化博大精深的精神要義、猶太文化對一般文化規(guī)則的濃縮與呈現(xiàn)、猶太文化在世界文化中的樣本意義等重要命題，做出了理論界說。

前言　猶太人：一個(gè)文化難題

古代猶太人也被稱為希伯來人，大約在公元前 2000 年前后開始在中東地區(qū)活動(dòng)，希伯來《圣經(jīng)》比較翔實(shí)地記載了這個(gè)部落在迦南及周邊一帶的民族經(jīng)歷和歷史傳說。在迄今為止大約 4000 多年的文化歷程中，猶太人的足跡從中東到歐亞，乃至到非洲、美洲和世界各地，無不留下曲折非凡的文化印記。早在紀(jì)元初期，猶太史學(xué)家約瑟夫斯·弗拉維（Josephus Flavius，公元 37 約 98 年）就曾發(fā)現(xiàn)世界上的各個(gè)民族中幾乎都能見到他們的猶太兄弟。猶太人在世界民族之林中既獨(dú)樹一幟，又充滿了世界性特點(diǎn)，就像猶太教重建主義哲學(xué)體系創(chuàng)始人、精神領(lǐng)袖摩迪凱·開普蘭（Mordecai Kaplan，1881 1983）所認(rèn)為的那樣，猶太人是一個(gè)國際性的民族。?

這個(gè)四處流浪、四海為家的國際性民族給世界文明特別是西方世界帶來了那么多的重要禮物從思想觀念到思想方法，從道德倫理到智慧成果……以致西方學(xué)者不得不這樣感嘆：假如沒有猶太人，人們將會(huì)換用另一種眼睛看世界，換用另一種耳朵去聆聽，換用另一種感覺去感知。由于猶太人的世界觀在很大程度上已經(jīng)成為我們世界觀的一部分，因而在此意義上可以說它恰如基因代碼一樣已被寫入了我們的細(xì)胞。?孫中山先生也曾認(rèn)為，希伯來猶太文化在世界文明方面具有重大的貢獻(xiàn)，也應(yīng)該在國際上贏得一個(gè)光榮的地位。

猶太人在給世人送來禮物的同時(shí)，也為我們呈現(xiàn)了一系列與眾不同甚至難以以一般規(guī)則、程式相參喻的文化事實(shí)，就像猶太史學(xué)家所指出的那樣，猶太人的歷史，無論哪一個(gè)階段都顯得特殊，甚至與現(xiàn)有的歷史法則相矛盾。然而，猶太文化之要義，猶太文化之精神也正掩藏在這些難以理喻的文化事實(shí)之中：

觀念世界與現(xiàn)世經(jīng)驗(yàn)的背離在猶太人的觀念世界里，猶太人自認(rèn)為被上帝專愛，是上帝的特選子民，懷有獨(dú)特的使命感（vocation），但猶太人幾千年的現(xiàn)世經(jīng)驗(yàn)卻是顛沛流離、備受煎熬磨難，從宗教迫害到經(jīng)濟(jì)制裁，從肉體摧殘到希特勒屠殺 600 萬猶太生命，展現(xiàn)的是一幅慘烈悲壯的歷史畫面。猶太人雖多次遭受滅絕性的迫害屠戮而奇跡般地生存下來，但在平和寬松的生息氛圍中卻又發(fā)生了民族特性的消減和猶太人的文化失蹤，而正當(dāng)這種以文化同化為內(nèi)涵的失蹤危及猶太傳統(tǒng)的正常延續(xù)時(shí)，異邦人的種種排猶又召回了無數(shù)的猶太失蹤者。

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