三教之外又多一教：清代的小説戲曲閲讀本文撰寫，多次向苗懷明教授請教，在此表示感謝。徐雁平

引言

金陵三山街是明代有名的書肆集中地，其名聲或衹有北京的琉璃廠能與之相比。在林立的書肆中，蔡益所感覺處於人生的體面時代，情不自禁，指點江山：你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小説，上下充箱盈架，高低列肆連樓。不但興南販北，積古堆今，而且嚴(yán)批妙選，精刻善印。俺蔡益所既射了貿(mào)易詩書之利，又收了流傳文字之功；憑他進(jìn)士舉人，見俺作揖拱手，好不體面�？咨腥巍短一ㄉ取罚�人民文學(xué)出版社，1984年，第189頁。蔡氏所描繪的，是書業(yè) 雜花生樹、草長鶯飛的時代，繁雜中有勃勃生機(jī)。十三經(jīng)、廿一史、腐爛時文，可推知大致流向；而九流三教、諸子百家，尤其是新奇小説在興南販北的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中又流入誰人之手？
新奇小説因爲(wèi)不登大雅之堂，相關(guān)閲讀記録較十三經(jīng)、廿一史之類，有雲(yún)泥之別，即使有記録，也是猶抱琵琶半遮面；然揆之常情，絶不至於門前冷落。鄭光祖《一斑録》卷四銷書可慨曾述及其暢銷之勢：偶於書攤見有書賈記數(shù)一冊云，是歲所銷之書，《致富奇書》若干，《紅樓夢》《金瓶梅》《水滸》《西廂》等書稱是，其餘名目甚多，均不至前數(shù)。切嘆風(fēng)俗繫乎人心，而人心重賴激勸。乃此等惡劣小説盈天下，以逢人之情欲，誘爲(wèi)不軌，所以棄禮滅義，相習(xí)成風(fēng)，載胥難挽也。幸近歲稍嚴(yán)書禁，漏卮或可塞乎？黃霖《金瓶梅資料彙編》，中華書局，2005年，第277頁。小説戲曲銷量自明以來迅速上升，并有咄咄逼人之勢，小説演義之書，未嘗自以爲(wèi)教也，而士大夫農(nóng)工商賈無不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也錢大昕《正俗》，見陳文和主編《嘉定錢大昕全集》（增訂本）第9冊《潛研堂文集》卷十七，鳳凰出版社，2016年，第271頁。。錢大昕面對此現(xiàn)象，不禁感嘆，以爲(wèi)儒、釋、道三教外又多一教。小説戲曲成爲(wèi)民衆(zhòng)創(chuàng)造的一教，不單是商業(yè)出版的成功，而且是人心或社會風(fēng)氣的變化。
小説戲曲銷量及影響的異軍突起，雖然不能稱之爲(wèi)文化革命關(guān)於文化革命，參見雷蒙德·威廉斯《漫長的革命》導(dǎo)言，上海人民出版社，2013年，第3頁。，但確實影響了明清人的生活方式，牽涉娛樂活動、情感世界甚至文化制度，錢大昕稱小説演義之書在三教之外又添加一教，已看出其力量滲透到整體生活方式之中。清人關(guān)於小説戲曲的種種言行，零散中似有一致性存在，而這一存在，有助於理解那些讀者的自我意識及其社會活動是如何形成的。

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