一、蘇南十番音樂(lè)的收集整理與理論研究現(xiàn)狀
　　蘇南十番音樂(lè)的收集整理工作起始于二十世紀(jì)的二三十年代。1922年初夏，時(shí)任無(wú)錫石塘灣縣立第六高等小學(xué)國(guó)文教員的楊蔭瀏，于假期首次對(duì)無(wú)錫民間的十番鑼鼓工尺譜進(jìn)行了抄錄，收集了《十八六四二》《下西風(fēng)》《翠鳳毛》《壽亭侯》《萬(wàn)花燈》《香袋》《十八拍》等七套樂(lè)曲。1936年和1937年兩個(gè)夏季，時(shí)任哈佛燕京學(xué)社研究員的楊蔭瀏先后對(duì)無(wú)錫地區(qū)的十番鑼鼓和道家吹打進(jìn)行了較為系統(tǒng)的收集與整理，并以手錄方式分別編訂成冊(cè)，名為《梵音曲譜》。1940年初秋，已在青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院任教的楊蔭瀏在前幾次收集整理的基礎(chǔ)上，經(jīng)與曹安和商討，首次以實(shí)際演奏譜（總譜）形式將十番鑼鼓的大套曲目記錄、編寫出來(lái)，并準(zhǔn)備以當(dāng)時(shí)教育部音樂(lè)教育委員會(huì)名義出版（未能付梓，其原因不詳）。中華人民共和國(guó)成立后，楊蔭瀏又以極大的熱情投入到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的收集、整理和研究之中，做了大量的具有開(kāi)拓性意義的工作，這其中就包括1950年、1962年兩次對(duì)無(wú)錫道家“梵音吹打”的再次采錄。1957年由楊蔭瀏、曹安和編著的《蘇南吹打曲》一書正式出版（音樂(lè)出版社），實(shí)際是對(duì)早年收集、整理的《梵音曲譜》加以重新編訂，可以看出《蘇南吹打曲》依然延續(xù)了1940年的某些做法，采用了實(shí)際演奏譜（總譜）并附錄原始譜的方式，尤其打擊樂(lè)鑼鼓譜記寫符號(hào)的運(yùn)用頗具創(chuàng)造性。書中以演奏譜形式記寫的套曲曲目有7個(gè)；以原始譜形式記寫的套曲曲目有6個(gè)；以原始譜形式記寫的曲牌有98支，鼓段有6個(gè)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是：該書《總論》設(shè)有八個(gè)部分，其中的第一部分“吹打曲與‘梵音’”和第七部分“吹打曲的歷史關(guān)系”敘述文字，應(yīng)該說(shuō)是與蘇南十番音樂(lè)歷史來(lái)源問(wèn)題有一定關(guān)聯(lián)的最早的研究性論述。此外，也正是在該書中，楊蔭瀏、曹安和首次提出了“樂(lè)種”的稱謂，如“在明末清初，約當(dāng)十八世紀(jì)的時(shí)候，這種音樂(lè)，已與現(xiàn)在一樣，一方面流行于民間，成為民間音樂(lè)的一個(gè)‘樂(lè)種’，另一方面，也保存在道教中間，以宗教音樂(lè)的面目出現(xiàn)”。盡管文中沒(méi)有對(duì)此概念予以具體界定和解釋，但并不影響它作為一個(gè)標(biāo)志性事件的意義。八十年代初期，楊蔭瀏《十番鑼鼓》一書終于由人民音樂(lè)出版社出版，而此時(shí)距早年的記錄、編寫工作已相隔四十年。該書首篇《十番鑼鼓的產(chǎn)生和發(fā)展》一文當(dāng)屬作者最新觀點(diǎn)的表達(dá)，對(duì)于蘇南十番音樂(lè)的形成與發(fā)展提出了自己的初步看法，內(nèi)容涉及其歷史進(jìn)程中的復(fù)雜現(xiàn)象問(wèn)題，突出表現(xiàn)在對(duì)于“十番鑼鼓”與“十番鼓”如何區(qū)分的認(rèn)知問(wèn)題上。這些論點(diǎn)雖屬于初步的探究，甚至個(gè)別觀點(diǎn)還有待商榷，但它們的出現(xiàn)卻將蘇南十番音樂(lè)的歷史流變問(wèn)題提升到了學(xué)術(shù)的層次，對(duì)于后繼學(xué)者來(lái)說(shuō)不無(wú)引領(lǐng)性的啟迪作用。在此之后，《蘇南吹打曲》一書經(jīng)作者修改，更名為《蘇南十番鼓曲》（人民音樂(lè)出版社1982年版），尤其對(duì)于《緒論》（即原《總論》）文字的修改，反映出作者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的一些重要變化。