本書內(nèi)容包括:詩的機(jī)器;從吉爾伽美什到弗洛伊德;弗洛伊德,榮格,后繼者;夢科學(xué);意識與潛意識,個人的與集體的;夢與心理治療;夢與創(chuàng)造力;夢與意識之藝術(shù)等。
我們憑科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)在有形物質(zhì)世界締造了出色的成績,在探索意識與人格發(fā)展方面卻才剛起步。科學(xué)家將逐步確認(rèn)意識的神經(jīng)醫(yī)學(xué)根據(jù),但更重要的是,我們應(yīng)以何種態(tài)度處理自己的意識才是對人類和地球 有利的,這件要務(wù)是必須借夢的幫忙才辦得成的。
榮格的論點其實就是可供建構(gòu)心理學(xué)這門科學(xué)的一個基礎(chǔ)概念。它潛在的重要性不輸于物理學(xué)之中的量子論。
夢是我們“ 后的莽原”,我們應(yīng)該用保護(hù)雨林、臭氧層、鯨魚的熱忱來維護(hù)它。夢既是我們僅余的心靈活力的天然綠洲,是我們 寶貴的資產(chǎn),如果有人貶低它的價值,我們豈能甘休?
安東尼·史蒂文斯(Anthony Stevens),有二十年以上的榮格學(xué)派分析實務(wù)經(jīng)歷,是經(jīng)驗豐富的精神醫(yī)學(xué)研究者。他畢業(yè)于牛津大學(xué),除醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之外,亦有兩個心理學(xué)學(xué)位。著作包括《原型:本我的自然史》(Archetype:ANaturalHistoryofSelf,1982)、《論榮格》(On Jung,1991)、《兩百萬歲的自我》(TheTwo Million-Year-Old Self,1993)以及《榮格》(Jung,1994)。
章 詩的機(jī)器
第二章 從吉爾伽美什到弗洛伊德
夢的理論
原始社會
古早的文明
古典夢學(xué)
預(yù)卜未來的夢
宗教意味的夢
孵夢與療病
早期的夢研究
早期教會先賢
潛意識
第三章 弗洛伊德,榮格,后繼者
自由聯(lián)想
夢的本質(zhì)與效用
夢的運作
給伊瑪注射的夢
評判弗洛伊德
榮格的探索
海關(guān)稽查與武士
詮釋
評估弗洛伊德與榮格
后續(xù)發(fā)展
阿德勒與斯塔科爾
羅伊
霍爾
弗倫希與埃麗卡·弗洛姆
烏爾曼
皮爾斯
博斯
里克羅夫特
希爾曼
結(jié)論
第四章 夢科學(xué)
做夢狀態(tài)
夢的生物學(xué)
夢過即忘
原型在大腦的地位優(yōu)先
原型是夢境的要角
兩種基本的原型模式:笑容與皺眉
幼兒期的原型夢境
原型與神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)
記得現(xiàn)在:巴特利特與艾德曼
從夢到意識
結(jié)論
第五章 意識與潛意識,個人的與集體的
原型假說之興起
原型與生物學(xué)
與原型論并行的類似觀念
心理學(xué)的“量子論”
生命的原型階段
原型的集結(jié)作用
發(fā)現(xiàn)綜合情結(jié)
從原型到情結(jié):“出頭的典范”
原型,情結(jié),夢做夢的目的:個體化與意識
第六章 夢的運作
心靈二元論:夢與語言
夢與詩:夢之形成
夢與故事
夢與記憶
夢與游戲
夢與心理疾病
魔法,儀式,轉(zhuǎn)化
第七章 象征
活的與死的象征符號
象征的由來
原型的象征符號
原型的蛇
第八章 夢與心理治療
心理防御說夢,聽夢
情結(jié)與轉(zhuǎn)化
個人的神話
客觀與主觀的心靈
陰影
人格面具
相反性情結(jié)
“本我”
移情與反移情
意識的道德規(guī)范
第九章 實行夢的運作
記憶與記錄
聯(lián)想與放大
解讀
想象的儀式
第十章 常見的夢
爭勝與享樂
焦慮夢與夢魘
兒童的夢
診斷與預(yù)后
從高處跌落與飛行
夢見風(fēng)景
清明夢
預(yù)示未來的夢
性欲的夢
第十一章 夢與創(chuàng)造力
第十二章 名人的夢
希特勒的幻象與夢
笛卡兒的“大夢”
第十三章 夢與意識之藝術(shù)
伊卡洛斯之墜落
起與落
自然的心智
生命存在的巨鏈
意識的本質(zhì)
靈魂究竟怎么了?
造靈魂
追求完整
神圣的根狀莖
第十四章 科學(xué)與靈魂
夢生態(tài)學(xué)