《關學思想史(增訂本 紀念張載誕辰一千周年)》具有以下幾個主要特征:首先,對“關學”概念重新進行了界定。劉學智教授立足于多年來對關學文獻的梳理與思考,最終對“關學”概念重新進行了界定:“關學是指由張載創(chuàng)立并在其后的傳播流衍中與張載學脈相承相通之關中理學。”并指出“關學是一個有本源根基、學脈傳承、學術宗旨、風格獨特而又開放包容的多元的地域性理學學術流派”。其次,比較深入地分析了二十多位重要關學學人的思想及其特征,在諸多問題上對關學研究都有所深化和推進。再次,關學產生以后即與其他學派和異地學者之間不斷進行著學術上的交流互動。在以往的研究中,雖然有學者注意到對張載及關學與洛學的關系、清初關學與顏李學派的交往關系的考察和研究,但更多的內容則付諸闕如。《關學思想史(增訂本 紀念張載誕辰一千周年)》則注意了各不同時期關學學人與異地學人的學術交往及互動關系的研究。再次,清楚地呈現(xiàn)了各個時期關學發(fā)展的基本特征與思想演變,這是《關學思想史(增訂本 紀念張載誕辰一千周年)》的另一個重要特色。這些都對人們進一步理解和深入研究關學有所啟迪和幫助。
自序
第一章 關學總論
第一節(jié) 關學概說
第二節(jié) 關學研究及其方法論轉向
第三節(jié) 張載關學的學術淵源與思想特征
第二章 理學的形成與關學的產生及其特征
第一節(jié) 理學在宋初形成的社會歷史背景
第二節(jié) 北宋前期的學術思潮與理學的形成
一、宋代理學的思想前奏
二、唐宋之際學風的轉變
三、儒釋道三教合一與理學的形成及其思想特征
第三節(jié) 張載的學術志向與思想歷程
一、張載的生平
二、張載的學術思想歷程
三、張載的著述
第四節(jié) 張載關學學派的創(chuàng)立及其特征
一、關學學派的創(chuàng)立
二、張載關學的基本特征
三、“四為”:張載的使命意識和理想情懷
第三章 張載貫性與天道為一的思想體系
第一節(jié) “太虛即氣”的自然觀
一、“由太虛,有天之名”
二、“太虛即氣”
三、張載以氣論對佛老的批判
四、張載對佛教生死輪回說和有鬼論的批判
第二節(jié) “氣化即道”的道用論和“窮神知化”的境界論
一、“由氣化,有道之名”
二、“窮神知化”
三、張載關于動靜、一兩、“和”的辯證觀
第三節(jié) “合虛與氣,有性之名”的人性論
一、“性者萬物之一源”
二、“天地之性”“氣質之性”與“變化氣質”
第四節(jié) “合性與知覺,有心之名”的心性論
一、“心”的含義
二、“心統(tǒng)性情”
三、后儒對“心統(tǒng)性情”的發(fā)揮
四、“見聞之知”與“德性之知”
第五節(jié) “天人合一”的境界論
一、人“與天地一體”
二、《西銘》:天人一體的本體意識和“民胞物與”的倫理境界
第四章 張載門人及其學術傳承
第一節(jié) 文獻記載中的張載門人
……
第五章 金元時期關學及其特征
第六章 明代前中期關學及其特征
第七章 明代關學之中興
第八章 晚明關學及其特征
第九章 清代關學:反思、傳承、堅守與轉型(上)
第十章 清代關學:反思、傳承、堅守與轉型(下)
小識
參考文獻
后記
增訂本后記