第三十九章  東羅馬皇帝芝諾和阿納斯塔修斯 東哥特人狄奧多里克的家世、教育和功勛 進(jìn)犯意大利及征服的行動 意大利的哥特王國 西羅馬帝國其余地區(qū)的情況 文人政府的軍事統(tǒng)治 狄奧多里克臨終前各項(xiàng)舉措（455 A．D．一526 A．D．）
    等到西羅馬帝國敗亡以后，繼承君士坦丁堡寶座的芝諾（Zeno）、阿納斯塔修斯（Anastasius）和查士丁一世（Justin I）這幾位皇帝，在五十年的統(tǒng)治期間（476 A．D．一527 A．D．），不僅缺乏名望也毫無建樹，要待查士丁尼一世（Justinian I）接位以后才能重振聲威。這個時期的意大利在哥特國王的治理下，恢復(fù)原有的繁榮富足，狄奧多里克（Theodoric）的作為真可置身古代羅馬明君勇將之列，而毫無愧色。
    一、狄奧多里克的出身和東哥特人初期的狀況（455 A．D．一488 A．D．）
    東哥特人（Ostrogoth）狄奧多里克是阿馬利（Amali）皇族第十四代直系后裔，阿提拉（Attila）死后第二年出生在維也納附近地區(qū)，東哥特人靠著新近的勝利獲得獨(dú)立的地位。瓦拉米爾（walamir）、狄奧德米爾（Theodemir）和威地米爾（Widimir）三兄弟，分別扎營在肥沃卻荒蕪的潘諾尼亞（Pannonia）行省，用聯(lián)合商議的方式統(tǒng)治黷武好戰(zhàn)的民族。匈奴人對反叛的臣屬始終多方威脅，倉卒之間發(fā)起攻擊，瓦拉米爾僅靠著一支兵力就將他們擊退。等到勝利的信息傳到他兄弟遙遠(yuǎn)的營地，就在這幸運(yùn)的時刻，狄奧德米爾所寵愛的侍妾給他生下一個兒子，就是未來的繼承人（455 A．D．）。到了狄奧多里克八歲的時候，他的父親為了公眾的利益，以每年獲得補(bǔ)助三百磅黃金的代價，答應(yīng)與東部的皇帝利奧一世（Leo I）建立聯(lián)盟關(guān)系，并且宣誓訂約。狄奧多里克成為皇室的人質(zhì)，在君士坦丁堡接受教育，獲得很好的安排和妥善的照應(yīng)。他的身體經(jīng)得起各種戰(zhàn)爭的訓(xùn)練活動，習(xí)慣于慷慨的交談，養(yǎng)成開闊的胸襟。他經(jīng)常到學(xué)院接受明師的教導(dǎo)，但是對希臘的藝術(shù)并不重視，始終停留在科學(xué)的入門課程，顯示自己是多么的無知，甚至用一個粗俗的記號來代表簽名，讓人認(rèn)為他是大字不識的意大利國王。就在他到達(dá)十八歲的年紀(jì)，皇帝渴望獲得東哥特人的幫助，為了表示寬厚和信任，就將他送回去以滿足東哥特人的意愿。瓦拉米爾這時已在戰(zhàn)場陣亡，□年輕的兄弟威地米爾帶領(lǐng)一支蠻族軍隊(duì)，進(jìn)入意大利和高盧。
    整個民族把狄奧多里克的父親視為他們的國王，兇狠的臣民羨慕年輕王子的體力和身材，而且大家立刻知道他的勇氣能與祖先一比高下。他率領(lǐng)六千志愿軍很秘密的離開營地，進(jìn)行遠(yuǎn)程的冒險活動，順著多瑙河抵達(dá)辛吉杜努姆（Singidunum）或貝爾格萊德（Belgrade）。他擊敗并殺死一位薩爾馬提亞（Sarmatian）國王，很快帶著戰(zhàn)利品回到父親的身邊。不過像這樣的勝利只能獲得虛名，所向無敵的東哥特人缺乏衣物和糧食，陷于極度悲慘的境地。他們一致決定不愿在難以維生的潘諾尼亞扎營，非常勇敢向著溫暖而富裕的鄰近地區(qū)前進(jìn)。這些都是拜占廷宮廷的領(lǐng)地，駐扎很多隊(duì)伍，是由同盟的哥特人組成，他們保持驕縱的心態(tài)，過著奢華的生活。東哥特人產(chǎn)生一些敵對的行動，證明他們是危險的敵人，至少也會帶來很多的麻煩。拜占廷宮廷為了和解以及獲得他們的忠誠，用高價收買東哥特人，賞賜他們土地和金錢。東部帝國把下多瑙河的防務(wù)交付給他們，全部由狄奧多里克指揮。這時狄奧多里克已經(jīng)在他父親死后，繼承阿馬利人傳下來的王座。
    只要是身為王族后裔的英雄人物，一定會藐視那個卑賤怯懦的伊索里亞人（Isaurian），因?yàn)樗�既沒有出眾的稟賦和才華，又欠缺皇家的血統(tǒng)和良好的出身，竟然被授與羅馬人的紫袍成為皇帝。狄奧多西（Theodosius）的胤嗣斷絕以后，只要是馬西安（Marcian）或利奧一世這樣的對象，無論是普爾喀麗婭（Pulcheria）還是元老院的選擇，一般而言還很適當(dāng)。但是后者在統(tǒng)治期間□讓人詬病之處，是忘恩負(fù)義謀害阿斯帕爾（Aspar）和他的兒子，也是他們的言辭不留余地，才給自己帶來殺身之禍。利奧和東部帝國的傳承，在平靜的狀況下授與年幼的孫兒，是他的女兒亞歷阿迪妮（Ariadne）和幸運(yùn)的伊索里亞女婿所生的兒子。這位女婿的名字是特拉斯卡利修斯（Trasealisseus），改變蠻族的音調(diào)，換用希臘語稱呼為芝諾。年長的利奧一世逝世后，芝諾一反常情，極為尊敬兒子利奧二世的帝座（474年2月9日一491年4月9日），用謙遜的態(tài)度接受帝國一人之下的地位，當(dāng)成恩賜的禮物。等到年輕的同僚未成年突然死亡，他的野心已經(jīng)完全達(dá)成，這樣一來立刻就引起公眾的猜疑。君士坦丁堡的皇宮為女性的勢力所統(tǒng)治，也為女性的情緒所掌握。利奧的孀婦維里娜（Verina）聲稱她有權(quán)處理帝國的傳承，只有她能將東部的令牌授與芝諾�，F(xiàn)在她反對那個一無是處而又不知感恩的奴仆，于是公開宣布一份廢位的判決書。等到她這番深惡痛絕的言辭傳到芝諾的耳中，他只有倉卒逃到伊索里亞山區(qū)。
    維里娜的兄弟巴西利斯庫斯（BasiliSCUS）在阿非利加的遠(yuǎn)征中弄得臭名滿天下，這時來到聽命于人的元老院提出繼位的要求，經(jīng)過表決獲得一致的贊同。但是篡位者的統(tǒng)治不僅短促，而且動亂不已。巴西利斯庫斯膽大包天刺殺他妹妹的面首，而且竟敢觸怒他妻子的情人，就是虛榮而傲慢的哈爾馬提烏斯（Harmatius）。這個家伙處在亞洲的奢華環(huán)境之中，喜愛模仿阿喀琉斯（Achmes）的服飾和舉止，僭用他的姓氏裝出英勇的氣概。不滿分子發(fā)起陰謀活動，芝諾從放逐中復(fù)位，軍隊(duì)和首都被出賣，巴西利斯庫斯和整個家族被定罪，毫無人性的皇帝要他們飽受寒冷和饑餓的痛苦。須知芝諾缺乏勇氣迎戰(zhàn)敵人，更不敢寬恕他們的失敗。生性剛毅的維里娜不甘雌伏也不愿認(rèn)命，有位受到恩寵的將領(lǐng)被芝諾罷黜，她就激起他的敵意，在敘利亞和埃及擁立一位新皇帝，征集七萬人的一支大軍，把沒有成效的叛亂堅(jiān)持到她生命□后一刻。要是按照那個時代的風(fēng)尚，基督教的隱士和異教的術(shù)者早已預(yù)言會有這種結(jié)果。就在維里娜的私心為東部帶來苦難的時候，她的女兒亞歷阿迪妮個性溫和而且忠貞自持，女性的德行為眾人所景仰。她跟隨丈夫過放逐的生活，等到他復(fù)位以后，懇求他大發(fā)慈悲之心善待她的母親。芝諾過世后，身為皇帝的女兒、母親和寡婦的亞歷阿迪妮，嫁給皇宮一位年老的家臣阿納斯塔修斯，連帶授與他□尊貴的稱號（491年4月11日一518年7月8日）。阿納斯塔修斯即位后又活了二十七年，人民對他的歡呼是“愿吾皇的統(tǒng)治天長地久，永垂不朽”，可以證實(shí)他的人品和德行。
    芝諾賞賜東哥特國王諸如大公和執(zhí)政官的高位、內(nèi)衛(wèi)軍部隊(duì)的指揮權(quán)、樹立騎馬的雕像、數(shù)千磅黃金和銀兩的財(cái)富、收為養(yǎng)子賜給姓名、同意賜他富有而尊貴的妻子等等，無論是出于畏懼或感激，都過分浮濫。狄奧多里克自從甘愿效力以來，用勇氣和忠誠支持恩主的事業(yè)，采取迅速的行動，有助芝諾的復(fù)位。在第二次的叛變事件中，人們所稱的“瓦拉米爾部隊(duì)”進(jìn)剿和鎮(zhèn)壓亞洲的叛徒，直到皇家的軍隊(duì)能夠獲得輕易到手的勝利。但是忠誠服務(wù)的下屬突然成為不共戴天的敵人，燃起的戰(zhàn)火從君士坦丁堡蔓延到亞得里亞海，許多繁榮的城市化為灰燼。哥特人的行為惡毒殘酷，把被擄農(nóng)夫的右手砍掉，使他們不能扶犁耕種，幾乎絕滅色雷斯（Thrace）的農(nóng)業(yè)。在這種情況之下，狄奧多里克承受了似是而非的大聲指責(zé)，說他違犯誓言、忘恩負(fù)義和貪得無饜。這僅僅是他的處境很艱苦才會如此，就統(tǒng)治方式看來不像君王，只能算是一個兇惡民族出身的官員。東哥特人的民族性不會屈服在奴役之下，無法忍受真正或想象的侮辱。他們的貧窮已到難以為繼的地步，再慷慨的賞賜立刻被浪費(fèi)在無益的奢侈上面，□肥沃的產(chǎn)業(yè)到他們的手里也會完全荒廢。他們對于勤勞的省民雖然藐視還是很嫉妒，等到缺乏維持生存的必需品，只能靠戰(zhàn)爭和掠奪這種□常用的謀生方式。狄奧多里克的意愿（至少他有這樣的說法）是領(lǐng)導(dǎo)他的族人，在西徐亞（Scythia）的邊界過著和平自由、與世無爭的生活。然而拜占廷宮廷用好聽但不一定可靠的承諾，引誘他攻擊哥特人部落組成的聯(lián)盟，只因?yàn)樗麄儏⒓影臀骼�斯庫斯所屬的派系�?br />     狄奧多里克從駐扎的地點(diǎn)梅西亞（Maesia）開始進(jìn)軍，得到非常正式的保證：在到達(dá)亞德里亞堡（Adrianople）之前會獲得大批給養(yǎng)和糧食，還有八千騎兵和三萬步卒的增援部隊(duì)，同時亞洲的軍團(tuán)進(jìn)駐赫拉克利亞（Heraclea），支持他的作戰(zhàn)行動。雙方之間產(chǎn)生猜忌，這些安排受到阻礙，無法實(shí)現(xiàn)。等他進(jìn)入色雷斯地區(qū)以后，狄奧德米爾的兒子發(fā)現(xiàn)這里遭受兵刀蹂躪，是充滿敵意的殘破之地。追隨他的哥特族人帶著騾馬和大車所編成的輜重行列，被向?qū)С鲑u留在桑德斯（Sondis）山區(qū)的懸?guī)r絕壁之間。特里阿里烏斯（Triarius）的兒子狄奧多里克對他大肆抨擊，排出隊(duì)伍要與他決戰(zhàn)。他那富于心機(jī)的敵手從鄰近的高地，對著“瓦拉米爾部隊(duì)”的營地破口大罵，用“無知的童子”、“瘋狂的頭目”、“偽誓的叛徒”以及“民族的仇敵”這些可恥的稱呼，污蔑他們的領(lǐng)導(dǎo)者。特里阿里烏斯的兒子大聲疾呼：
    羅馬人一貫的政策就是用自相殘殺來毀滅哥特人，難道你不知道？這種有違天理的斗爭，即使勝者也會陷入冤冤相報(bào)的仇恨之中，難道你不清楚？這些武士都是我的親戚和你的親戚，當(dāng)他們的寡婦在哀泣的時候，豈不是你那輕率的野心將他們的性命斷送？你的士兵受騙離開家園參加你的隊(duì)伍，他們所得的錢財(cái)現(xiàn)在都在哪里？他們之中每一個人在過去都是三四匹馬的主人，現(xiàn)在追隨你像奴隸一樣步行，好通過色雷斯的曠野。這些人受到引誘說有希望可以獲得一大袋黃金，真正的勇士不愛錢財(cái)，像你一樣自由和高貴。
    哥特人聽到這番合情合理投其所好的言辭，馬上產(chǎn)生不滿，到處發(fā)出鼓噪的聲音。狄奧德米爾的兒子擔(dān)心孤掌難鳴，逼不得已只有擁抱自己的同胞以示和好，背叛拜占廷宮廷，效法羅馬人不忠不義的行徑。
    二、狄奧多里克遠(yuǎn)征意大利擊敗并殺害奧多亞克（489 A．D．一493 A．D．）
    無論是領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)盟的哥特人威脅君士坦丁堡，還是率領(lǐng)忠誠的隊(duì)伍退到伊庇魯斯（Epirus）的山區(qū)和海岸，狄奧多里克的運(yùn)道一直很好，其實(shí)他□引人注目的兩大特點(diǎn)就是謹(jǐn)慎和堅(jiān)毅。特里阿里烏斯的兒子終于意外死亡，權(quán)力的平衡被破壞，羅馬人一直對此極為關(guān)切。整個民族承認(rèn)阿馬利世系的□高權(quán)力，拜占廷宮廷只有簽訂屈辱而嚴(yán)苛的條約。公眾為了維持哥特人的聯(lián)合武力，已經(jīng)不勝其煩。元老院宣布他們的構(gòu)想，選擇其中的一部分給予兩千磅黃金的補(bǔ)助金，這對一萬三千人而言是很大的一筆酬勞。這種做法一定要考慮自己的軍隊(duì)有何意見，因?yàn)橐了骼飦喨艘�保護(hù)的對象是皇帝而不是帝國，除了有掠奪的特權(quán)外，每年的恩俸是五千磅黃金。狄奧多里克有明智的頭腦，立即了解這樣一來會被羅馬人憎恨，也引起蠻族的疑慮。臣民在寒冷的木屋忍饑受凍的時候，要是國王喪失斗志在希臘過奢華的生活，就會使群眾普遍產(chǎn)生不滿。同時他要事先預(yù)防做出痛苦的選擇，不是成為芝諾的打手要與哥特人接戰(zhàn)，就得領(lǐng)大家到戰(zhàn)場與芝諾的部隊(duì)為敵。狄奧多里克預(yù)備從事的偉大事業(yè)，能夠發(fā)揮他的勇氣和滿足他的野心，于是他對皇帝說出下面一段話來：
    雖然皇上極為慷慨，為你服務(wù)能獲得優(yōu)渥的待遇，還是要請你傾聽我內(nèi)心的意愿！意大利是你祖先的遺產(chǎn)，羅馬也是世界的首都和尊貴的皇后，時運(yùn)不濟(jì)受到外籍傭兵奧多亞克（Odoacer）的凌虐和壓榨�，F(xiàn)在請下令，命我?guī)е�我的部�?duì)去征討這位僭主。如果我失敗，你可以擺脫一位費(fèi)用昂貴而又專惹麻煩的朋友；要是蒙神的恩典我能成功，會用你的名義來統(tǒng)治。獲勝的軍隊(duì)把羅馬元老院和位于意大利的共和國，從奴役中解救出來，將所有的榮譽(yù)歸給至尊的皇帝。
    狄奧多里克的提議被接受，這件事可能就是拜占廷宮廷的授意。但是核定或批準(zhǔn)的形式為審慎起見，從外表看來好像很暖昧，事件的本身或許可以說明一切。到底意大利的征服者是以東部皇帝的部將、家臣或盟友的身分來統(tǒng)治，還是讓人百思不解。
    領(lǐng)袖和戰(zhàn)爭都享有盛名，引發(fā)普遍的熱烈情緒。哥特人蜂擁而來，要加入服務(wù)的行列，或是在帝國的行省定居，使得“瓦拉米爾部隊(duì)”的實(shí)力倍增。那些膽大的蠻族只要聽過意大利的財(cái)富和美麗的景色，雖然要經(jīng)歷□危險的行動，還是忍不住想要據(jù)有這些令人著迷的東西。狄奧多里克的出兵要看成是一個民族的遷徙，哥特人的妻子兒女、年邁雙親和貴重財(cái)物，全都妥善運(yùn)送。他們的打算是組成綿長的輜重行列，跟隨在營地的后方。伊庇魯斯的一場戰(zhàn)事，就損失兩千輛大車，由此可想見他們的輜重有多少。至于用來維生的給養(yǎng)和糧食，哥特人依靠庫儲的谷物，婦女用輕便的手磨將它磨碎，牛羊牲口提供奶類和鮮肉，加上臨時獲得的獵物。此外任何人膽敢阻礙他們的前進(jìn)，或是拒絕給予友好的支助，他們就會強(qiáng)迫征收所需的物品，使補(bǔ)給不致短缺。盡管有這些準(zhǔn)備工作，行軍的路程長達(dá)七百哩，開始在隆冬之際，當(dāng)然會遭遇危險，饑饉的苦難幾乎不可避免。自從羅馬人的勢力衰落以后，達(dá)契亞（Dacia）和潘諾尼亞不再有人煙稠密的城市、耕種不輟的田地和交通便利的道路，無法展現(xiàn)出一片繁榮的景象。再度盛行野蠻的統(tǒng)治，使得大地生機(jī)絕滅。保加利亞人（Bulgarians）、格庇德人（Gepidae）和薩爾馬提亞人的部落占據(jù)空曠孤寂的行省，他們受到天生兇狠性格的激發(fā)，或者是聽從奧多亞克的懇求，要阻止敵人的前進(jìn)。在很多不為人知但卻犧牲慘重的作戰(zhàn)中，狄奧多里克奮斗不息，打開一條血路，靠著卓越的指揮能力和過人的英勇行為，終于克服萬難通過尤里安·阿爾卑斯（Julian A1ps）山，在意大利的邊界展現(xiàn)所向無敵的旌旗。
    成為敵手的奧多亞克并非泛泛之輩，他在靠近阿魁利亞（Aquileia）遺址的松提烏斯（Sontius）河畔，率領(lǐng)戰(zhàn)力強(qiáng)大的隊(duì)伍，占領(lǐng)有利的位置和良好的陣地。
    ……
    
    父親要供應(yīng)成年女兒的需要，但是在那個時代，甚至就是父親患有精神錯亂，就需要他的同意而論，通常認(rèn)為不容他人取代。羅馬人解除婚約有種種不同的原因84根據(jù)普魯塔克的說法，羅慕路斯只允許三種離婚的理由： 酗酒、通奸和配制假鑰匙。否則，丈夫如果濫用□高權(quán)力，就要將一半的財(cái)產(chǎn)給妻子，一半的財(cái)產(chǎn)給克瑞斯女神，并且向塵世的神明奉獻(xiàn)犧牲（財(cái)產(chǎn)還有剩余？）。這條非常奇異的法律不是出于想象，就是臨時的權(quán)宜措施。，但是□莊嚴(yán)的誓約，就連古代的麥餅聯(lián)婚禮在內(nèi)，愈是□隆重的儀式愈容易被人放棄。在□早的年代，一個家庭的父親會賣掉他的兒女，同樣把他的妻子當(dāng)成兒女計(jì)算在內(nèi)，這個家庭的法官可以處死觸怒他的人，要是出于善心，可以把她趕出家門�？蓱z的女性永遠(yuǎn)過著毫無希望的奴役生活，除非丈夫基于自己的方便才行使離婚這種男性的特權(quán)。羅馬人放棄運(yùn)用這種誘人的權(quán)利大約有五百年之久，使他們備受贊譽(yù)85羅馬建城523年，卡維利烏斯？魯伽（Carvilius Ruga）遺棄美麗而又賢惠的妻子，只因?yàn)樗�不能生育。他受到監(jiān)察官的質(zhì)問和人民的憤恨，但是他的離婚就法律而言無可指責(zé)。。不過這同樣也表明這種結(jié)合缺乏平等的條件，暴君沒有意愿要放棄他的奴隸，奴隸也不能與暴君脫離關(guān)系。等到羅馬的貴婦人成為夫君平等而自愿的伴侶，就要運(yùn)用新的法律體系�；橐鼍拖衿渌�的合伙關(guān)系，當(dāng)事人的一方放棄權(quán)利，就可以解除雙方的義務(wù)和責(zé)任。
    經(jīng)過三個世紀(jì)的繁榮和腐化，這種原則毫無限制的盡量運(yùn)用，到泛濫成災(zāi)的地步，情欲、利益和任性使人每天都有離婚的動機(jī)。一個自由奴的委托、一次談話、一個簽字、一則信息、一封函件，就能宣布雙方的離異。人類□柔美和珍貴的結(jié)合，墮落成為利潤或享樂的短暫交往。根據(jù)生命的不同情況，兩性交替感受羞辱和傷害： 一名愛情不專的配偶將她的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到新的家庭，遺棄自己的無數(shù)后代，甚至有的還是私生子，將他們置身于前任丈夫的父權(quán)之下，由他去處置；一名美麗的處女可能在離開人世時，已經(jīng)衰老、窮困而且沒有親友照顧；羅馬人受到奧古斯都的壓迫要他們結(jié)婚，一般而言都表現(xiàn)出很勉強(qiáng)的態(tài)度。這也可以充分顯示，那時盛行于社會的制度對于男性相當(dāng)不利。這種清楚和周全的經(jīng)驗(yàn)可以用來駁斥似是而非的理論，展現(xiàn)出離婚的自由對于幸福和德行毫無貢獻(xiàn)。極為方便的離異會摧毀人與人之間所有的互信，任何瑣碎的爭執(zhí)會釀成激烈的后果。丈夫和外人之間微小的差別，非常容易的去除，要遺忘更是不費(fèi)吹灰之力。一名貴婦人在五年之內(nèi)投入八名丈夫的懷抱，貞節(jié)對她而言完全失去意義。
    惡習(xí)的發(fā)展如此快速，要想矯正是遠(yuǎn)水難救近火，收效甚低。羅馬的古老宗教崇拜，有一位特別的女神聽取婚姻生活的怨言，并且加以調(diào)解使能和好如初，她的稱呼叫維里普拉卡（Ｖiriplaca），意思是丈夫的撫慰者，非常明白顯示出，她期待哪一方會展現(xiàn)順服和悔悟。監(jiān)察官負(fù)責(zé)裁判市民所有的行為，□□個運(yùn)用離婚特權(quán)的人提到他所以產(chǎn)生這種動機(jī)，完全是聽從監(jiān)察官的指使。有位元老院議員沒有讓朋友知道或是聽從監(jiān)察官的勸告，就休掉身為處女的配偶，結(jié)果被除名趕出元老院。不論采取哪種行動想要拿回嫁妝，法務(wù)官是主持正義的執(zhí)法者，審查發(fā)生的原因和雙方的情況，通常在可能范圍之內(nèi)有利于無罪和受害的一方。奧古斯都整合兩種官員的權(quán)力，對于離婚過于浮濫采取抑制或懲責(zé)兩種不同的方式。認(rèn)為如此重要和審慎的行為，必須有七名羅馬證人在場才產(chǎn)生合法的效力。只要丈夫讓人感到憤怒而且有適當(dāng)?shù)淖C言，他被迫立即或是在六個月之內(nèi)退還嫁妝，而不是原來規(guī)定的可以拖延兩年之久。不過如果他能指控妻子的不法行為，她的罪行或輕佻會受到懲罰，讓她喪失六分之一或八分之一的嫁妝。