第二階段（1709-1750），萱園古文辭復(fù)古派的盛行。
    萱園是荻生徂徠的宅舍名，后因以為號。為廓清朱子學(xué)影響和蕩滌五山余風(fēng)，荻生徂徠接過明代前后七子“文必秦漢、詩必盛唐”的大旗，開創(chuàng)日本古文辭派，以復(fù)古為己任，排斥宋詩，鼓吹唐詩，奉李攀龍之論為圭臬，以假其名而編集之《唐詩選》為作詩者必讀之書。徂徠門生極多，其中太宰春臺、山縣周南、服部南郭、高野蘭亭、平野金華、釋大潮、釋萬庵等皆以詩名。萱園之學(xué)風(fēng)靡日本六七十年，直至他死后還久盛不衰。這對于唐詩在日本的進一步傳播有不可低估的積極意義，但萱園派同明前后七子一樣，也存在著刻意模擬古人的弊病。
    第三階段（1751-1803），清新宋詩風(fēng)的勃興。
    這一時期，日本漢詩壇掀起了批判萱園流弊的浪潮。一方面，在理論上，有山本北山《作文志彀》、《作詩志彀》、《孝經(jīng)樓詩話》，市河寬齋《談唐詩選》，津阪東陽《夜航詩話》，太宰春臺《文論》、《詩論》，大洼詩佛《詩圣堂詩話》，久保甫學(xué)《木石園詩話》等，鼓吹宋詩，指斥《唐詩選》，倡袁中郎（宏道）之清新，排擊李（攀龍）王（世貞）之模擬剽竊，其勢迅猛不可當(dāng)。而此際之鼓吹宋詩，與五山禪僧之喜宋詩好談性理已經(jīng)不同。此際詩人，往往以放翁、誠齋為宗，得其自然清新之趣。此階段涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀詩人，使?jié)h詩壇呈現(xiàn)出空前繁榮，其最杰出者，有龍草廬、柴野栗山、尾藤二洲、古賀精里、賴春水、賴杏坪、菅茶山、釋六如（慈周）、釋大典、大田南畝、市河寬齋、大洼詩佛等。