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本書(shū)分為人生篇、社會(huì)篇、國(guó)家篇、哲學(xué)篇。內(nèi)容包括：有關(guān)人生的箴言；有關(guān)真理的箴言；有關(guān)學(xué)習(xí)的箴言；有關(guān)友情的箴言等。

《馬克思主義學(xué)生讀本：馬克思箴言》：
　　如果生命僅僅是預(yù)防死亡的措施，那么死去不是比活著更好嗎？難道自由運(yùn)動(dòng)不也是生命所固有的嗎？疾病不是生命的自由受到限制又是什么呢？一個(gè)天天上門的醫(yī)生本身就是一種病，害了這種病想死死不了，只得活下去。盡管生命會(huì)死亡，但是死亡卻不應(yīng)當(dāng)生存。難道精神不比肉體享有更多的權(quán)利嗎？
　　一切秘密都具有誘惑性。
　　無(wú)論對(duì)作者本人還是對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，作品都絕不是手段，所以在必要時(shí)作者可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存。宗教的傳教士也是一樣，只是方式不同，他也遵循一個(gè)原則：多服從上帝少服從人們。
　　對(duì)于洋洋得意的自滿情緒，善于用來(lái)吹捧自己成就的毫無(wú)分寸的恭維的話，我們不想壞的解釋。因?yàn)榘炎约簜€(gè)人的狹隘界限當(dāng)作全世界的界限和支柱，這才是狹隘的本性。
　　對(duì)于夢(mèng)游者來(lái)說(shuō)，把他在睡夢(mèng)中或是在紊亂的夢(mèng)想中產(chǎn)生的幾個(gè)幻影終從現(xiàn)實(shí)世界中趕跑，從而有助于消除再度出現(xiàn)的迷信鬼神現(xiàn)象以外，就再?zèng)]有什么可的。
　　沒(méi)有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)當(dāng)作批判的尺度而遭到的悲慘的命運(yùn)，將會(huì)產(chǎn)生比一次變革更大的影響。如果我們面對(duì)問(wèn)題只是保持一種耐人尋味的沉默，這點(diǎn)沉默之所以不顯眼地存在，是因?yàn)樗庾R(shí)到有不能回答的弱點(diǎn)，還是因?yàn)樗庾R(shí)到有不愿意回答的優(yōu)越感，這是永遠(yuǎn)無(wú)法斷定的。
　　當(dāng)一個(gè)人以老練而適當(dāng)?shù)姆绞綉徒淞怂铗埐获Z的對(duì)手，這說(shuō)明他的目的是為了教育對(duì)手，而不是傷害對(duì)手。如果有人說(shuō)，你們的友誼不能抵御小的偶然事件，遇到任何一點(diǎn)不痛快就必定會(huì)瓦解，而且把這說(shuō)成是一種公理，難道你不覺(jué)得這是一種侮辱嗎？
　　對(duì)個(gè)人愿望的寬容會(huì)變成對(duì)個(gè)人本質(zhì)的嚴(yán)酷，變成對(duì)體現(xiàn)為倫理關(guān)系的個(gè)人倫理理性的嚴(yán)酷。
　　任何合乎倫理的事實(shí)都可能被理解為胡說(shuō)和謊言的證明。
　　任何人都不能要求我們，輕視人的物質(zhì)本性轉(zhuǎn)而輕視人的觀念本性，要求我們盲目地服從超倫理的和超自然的，而不是自覺(jué)地服從倫理的自然的力量。
　　如同生活本身一樣，報(bào)刊總是常變常新，永遠(yuǎn)也不會(huì)老成持重。它生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地同情人民的一切希望與憂患、熱愛(ài)與憎恨、歡樂(lè)與痛苦。它把它在希望憂患之中傾聽(tīng)來(lái)的東西公開(kāi)地報(bào)道出來(lái)，并尖銳地、充滿激情地、片面地對(duì)這些東西作出自己的判斷，它這樣是同它的感情和思想在當(dāng)時(shí)所處的激動(dòng)狀態(tài)相符合的。

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