生產(chǎn)價(jià)值論：兼論價(jià)格與貨幣
定 價(jià)：43 元
- 作者：白若冰 著
- 出版時(shí)間：2010/4/1
- ISBN：9787100068482
- 出 版 社：商務(wù)印書館
- 中圖法分類：F014.2
- 頁(yè)碼：389
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《生產(chǎn)價(jià)值論:兼論價(jià)格與貨幣》以全新的角度論證了價(jià)值、價(jià)格及貨幣范疇的形成。從最抽象的基礎(chǔ)理論到最前沿的經(jīng)濟(jì)問題，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，均以批判繼承的態(tài)度提出了諸多顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和命題。作者概述了人民資本和勞動(dòng)資本統(tǒng)一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)原則，提出世界面臨的經(jīng)濟(jì)革命之首是貨幣銀行的革命，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使銀行革命成為可行。
許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，因此不必研究抽象的價(jià)值，只要眼睛盯住市場(chǎng)、供求、利潤(rùn)、就業(yè)、財(cái)政、稅收、匯率，最后盯住貨幣發(fā)行量就行了。對(duì)中國(guó)而言，問題并不那么簡(jiǎn)單。
中國(guó)沒有個(gè)人主義的文化傳承，沒有產(chǎn)權(quán)明晰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有憲政主義的政治組織，一句話，沒有資本主義的歷史和經(jīng)驗(yàn)，不懂資產(chǎn)階級(jí)的思維和心理。中國(guó)是從幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、百多年半殖民地經(jīng)濟(jì)、幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)要素商品化的資本經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在全球面臨的是社會(huì)主義信念崩潰和世界資本主義競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)貨幣、資本、資源三大戰(zhàn)爭(zhēng)，處在這個(gè)時(shí)代的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層，只有懂得資本經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制和原理、看透貨幣金融的內(nèi)在本質(zhì)，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和改革作出貢獻(xiàn)。開放中的中國(guó)，正以低廉的勞動(dòng)成本和高昂的能源消耗支撐著資本主義世界。一向以勤勞自居的中國(guó)，現(xiàn)在面對(duì)號(hào)稱“金融帝國(guó)”的美國(guó).，如果我們跟在所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和官僚政客后面，再喪失金融風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，繼而喪失貨幣主權(quán)和資本主權(quán)，最終必定喪失中國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。那時(shí)，中華民族和中國(guó)人民看到的將是賣苦力、賣祖業(yè)、賣江山的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樵谥髁魉枷虢�，正像馬克思所說：“從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國(guó)迅速地發(fā)展起來，現(xiàn)在正是它的欺詐之花盛開的時(shí)期。但是我們專家的命運(yùn)仍舊不佳。當(dāng)他們能夠公正無私地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，在德國(guó)的現(xiàn)實(shí)中沒有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而當(dāng)這種關(guān)系出現(xiàn)時(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)也就不再可能公正無私地研究這種關(guān)系了�！雹�
前言
導(dǎo)論 關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)歷史表現(xiàn)形式的探索
上篇 生產(chǎn)——價(jià)值論
第一章 生產(chǎn)
第一節(jié) 具體生產(chǎn)
第二節(jié) 生產(chǎn)一般
第三節(jié) 人與自然
第二章 生產(chǎn)力
第一節(jié) 勞動(dòng)與勞動(dòng)力
第二節(jié) 自然與自然力
第三節(jié) 生產(chǎn)力的積累
第四節(jié) 工具自動(dòng)化
第三章 生產(chǎn)時(shí)間
第一節(jié) 人力操作時(shí)間
第二節(jié) 機(jī)器作業(yè)時(shí)間
第三節(jié) 自然力作用時(shí)間
第四節(jié) 生產(chǎn)時(shí)間的意義
第四章 生產(chǎn)實(shí)體與生產(chǎn)過程
第一節(jié) 時(shí)間與空間的統(tǒng)一
第二節(jié) 生產(chǎn)時(shí)間二重性
第三節(jié) 生產(chǎn)規(guī)模二重性
第五章 從生產(chǎn)到價(jià)值
第一節(jié) 勞動(dòng)價(jià)值論邏輯
第二節(jié) 生產(chǎn)價(jià)值論
第三節(jié) 從具體到抽象
第六章 商品價(jià)值規(guī)律
第一節(jié) 生產(chǎn)時(shí)間表現(xiàn)為價(jià)值
第二節(jié) 等量生產(chǎn)時(shí)間獲取等量?jī)r(jià)值
第三節(jié) 社會(huì)必要生產(chǎn)時(shí)間決定價(jià)值量
第七章 資本利潤(rùn)規(guī)律
第一節(jié) 生產(chǎn)要素商品化
第二節(jié) 價(jià)值增殖與利潤(rùn)
第三節(jié) 利潤(rùn)概念的生成
第四節(jié) 等量生產(chǎn)時(shí)間獲取等量利潤(rùn)
第五節(jié) 關(guān)于生產(chǎn)價(jià)格
第八章 生產(chǎn)要素占有與使用
第一節(jié) 人民資本
第二節(jié) 勞動(dòng)資本
第三節(jié) 分配論比較
第四節(jié) 關(guān)于社會(huì)主義分配
第九章 馬克思價(jià)值學(xué)說回顧
第一節(jié) 古典勞動(dòng)價(jià)值論
第二節(jié) 批判與繼承
中篇 交換——價(jià)格論
第十章 商品
第一節(jié) 兩種占有
第二節(jié) 從占有到交換
第三節(jié) 關(guān)于“消滅交換”
第十一章 商品價(jià)格
第一節(jié) 價(jià)格是怎樣產(chǎn)生的
第二節(jié) 價(jià)格形式的意義
第三節(jié) 價(jià)值與價(jià)格的混淆
第十二章 地租與自然資本
第一節(jié) 馬克思資本理論
第二節(jié) 土地所有權(quán)
第三節(jié) 從不變到可變
第四節(jié) 自然的補(bǔ)償
第十三章 交換的經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一節(jié) 交換增加價(jià)值
第二節(jié) 中立與純科學(xué)
第三節(jié) 個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
下篇 形式——貨幣論
第十四章 貨幣之謎
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 形式等價(jià)
第十五章 貨幣定價(jià)
第一節(jié) 貨幣尺度
第二節(jié) 供給與需求
第三節(jié) 摒棄價(jià)值論
第四節(jié) 產(chǎn)品與資源
第十六章 貨幣數(shù)量
第一節(jié) 兩種貨幣數(shù)量
第二節(jié) 貨幣實(shí)現(xiàn)
第三節(jié) 貨幣從哪里來
第四節(jié) 貨幣到哪里去
第十七章 現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 真實(shí)財(cái)富與形式財(cái)富
第二節(jié) 虛擬經(jīng)濟(jì)
第三節(jié) 金融開放的實(shí)質(zhì)
第十八章 世界貨幣
第一節(jié) 金本位制的崩潰
第二節(jié) 主權(quán)貨幣
第三節(jié) 區(qū)域貨幣
第四節(jié) 世界貨幣原則
第十九章 銀行革命
第一節(jié) 貨幣銀行
第二節(jié) 商品銀行
第三節(jié) 人民銀行
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后序(王平)
勞動(dòng)是從主體方面來看的生產(chǎn)，生產(chǎn)是從主客體統(tǒng)一來看的勞動(dòng)。用勞動(dòng)這個(gè)詞表達(dá)“生產(chǎn)”，無非是為了強(qiáng)調(diào)主體在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用。我們?nèi)绻麖目陀^上理解勞動(dòng)，不把勞動(dòng)理解為生產(chǎn)的主觀形式，而把勞動(dòng)僅僅理解為人的體力和腦力的消耗，勞動(dòng)就是“勞動(dòng)力”。在歷史發(fā)展中，把人的本質(zhì)歸結(jié)為“勞動(dòng)實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)人的主體作用，是一件事；在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把主體與客體統(tǒng)一視為規(guī)律，是另一件事。兩者不能混為一談。
經(jīng)濟(jì)不是孤立的“活勞動(dòng)”，而是人、工具和自然的結(jié)合，是主體與客體的統(tǒng)一。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式是唯物史觀的三個(gè)基本概念。生產(chǎn)關(guān)系在馬克思那里最初就是分工、交換，以及在分工和交換中包含的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)條件的分配。
生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)人與人的關(guān)系，是在物與物的占有關(guān)系、自然與自然的占有關(guān)系基礎(chǔ)上體現(xiàn)的“人”與“人”的關(guān)系。這一點(diǎn)，馬克思有充分的闡述。即使從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，生產(chǎn)一開始也是包含著生產(chǎn)關(guān)系、勞動(dòng)條件、自然資源的占有和依據(jù)所有權(quán)進(jìn)行的生產(chǎn)成果的分配。所以，當(dāng)生產(chǎn)稍有發(fā)展時(shí)，交換就不僅僅是勞動(dòng)產(chǎn)品的交換，還包含著自然資源占有和生產(chǎn)要素的交換。
人類歷史的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)的直接定在就是人類生產(chǎn)活動(dòng)本身。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，“抽象人類勞動(dòng)”是人的一般抽象的本質(zhì)。由此出發(fā)，推演出全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，最后得到一個(gè)結(jié)論：商品、價(jià)值、資本等一切經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇都發(fā)源于“勞動(dòng)”。這種從“勞動(dòng)”、“活勞動(dòng)”或“主體”出發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，排除了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的起點(diǎn)：生產(chǎn)一般--人與自然的統(tǒng)一。單從主體出發(fā)，不可能把握任何現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，不可能理解任何現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)--人與自然的互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)就是在一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)一般。盡管生產(chǎn)關(guān)系本身具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，但人與自然的統(tǒng)一仍然是一切經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最基礎(chǔ)層面和最終要解決的問題。如果沒了地球，人與人的關(guān)系還有什么意義？
……
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