《三國演義》以其的宏大敘事，為眾多讀者譜寫出一曲曲風云激蕩的鐵馬。作為中國古代長篇章回小說的奠基之作，歷來被認為是一部描述古代戰(zhàn)爭的宏偉史詩與演義，其塑造的眾多忠、義、奸、智形象，被讀者所廣泛接受與傳播。全書以其權謀、征伐而著稱，書中人物尤以朝堂君臣與疆場將帥為主導，是一部充滿男子氣的佳作。但其中穿插出場的八十多位女性形象地為這部充斥蠻荒角力的書籍，增加了一絲別樣的氣息，使得其不再那樣沉悶壓抑。其女子姿態(tài)或貞烈，或柔弱，或嬌媚，或賢淑，或颯爽英姿，或忠義無雙，其姿態(tài)之萬千實為少有。

從東漢元年(公元184年)黃巾開始，至西晉太康元年(公元280年)晉滅東吳的百年間，中國歷史蹣跚在分分合合的紛擾之中，天命與禮教曾隨著東漢王朝的滅亡而傾垮，又隨著魏蜀吳的鼎立而離散，最終在晉的一統(tǒng)中重新確立并延續(xù)。這百年是無視禮義廉恥的百年，是斗勇角力的百年，是爾虞我詐的百年，但同時也是風云激蕩的百年，信念凝聚的百年，百家爭鳴的百年。

這百年中，在男人間的是搏斗智，但在女人間又何嘗不是另一場較量?男人通過征服來征服女人，而女人通過征服男人來征服。三國的歷史事件背后，幾乎都有著女性角色的參與和推動，女性幾乎可謂是一場場爭斗的與催化劑。這并不是說在《三國演義》這部l 300幅面孔的群像小說中，八十位的女子是所謂紅顏禍水。而是說占據(jù)人類一半人口的女性，必然要參與到林林總總的事件之中。沒有一件事是不需要女性參與的，不論是最隱秘的“衣帶詔”，還是鎖二喬的“銅雀臺”，不論是主動還是被動，女性都會在事件中占據(jù)舉足輕重的地位。

從《三國演義》面世開始計算，人們很少將著眼點對準過這些女性人物，僅是將其看作一種點綴存在，而缺乏系統(tǒng)性的認識。本書的寫作目的即是針對這一現(xiàn)象，通過對《三國演義》及三國時期其他文獻資料，梳理出一條區(qū)別于傳統(tǒng)三國史觀的脈絡線索，從女性視角來重新審視這段歷史，以期能發(fā)現(xiàn)一些以前不易被發(fā)掘的。數(shù)十年來，研究《三國演義》的學術與通俗文學作品不勝枚舉，其中也不乏研究《三國演義》女性形象的論文與專著，但各家觀點雜出，而且大都是站在男權的立場來看待《三國演義》中的女性形象。

多數(shù)學者與作家對《三國演義》中的女性形象持批判態(tài)度，認為小說中的女性角色僅僅是一種道德符號、忠義標簽，是一種男權社會的附庸與工具。其否定女性角色存在的意義與價值，甚而否定女性作為“人”的真實存在。也有少數(shù)文章與書刊從肯定的角度給予《三國演義》女性形象以較高的評價，但十分可惜的是，其多數(shù)好評仍停留在對文本的淺層解讀上，仍是以男性為主導對女行施舍性的憐憫，對女性形象特征成因探究大都缺乏深人，關于女性形象存在意義與價值更是缺乏必要的關注。概而述之，迄今學術界與通俗文學讀物中，對《三國演義》女性形象的探究與思考仍不夠充分深人，我們還需要從更深入的層面對小說中的女性形行詮釋，力求客觀公正地評價和看待這些鮮活的女性形象。

如果從本書的選題開始算起，在第一次讀《三國演義》的時候，這一想法可能便已在我腦中萌生出來了。我想要在時間有限的情況下，盡可能地將我腦中的所思所想記錄筆端，以備將來探究原因始末。因此，本文不打算局限于《三國演義》這本書，而是將視野放人整段歷史的舞臺上，通過新視角以期待能給大家一定的裨益。同時希冀能與諸位讀者產(chǎn)生共鳴，在思維碰撞下，產(chǎn)生更熾烈的火花，思考到更多的角度，得到更新穎的見解，還原歷史。

筆者

20pan style="font-family:宋體">牟pan style="font-family:宋體">月7日