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一代有一代的文學(xué)，元一代的文學(xué)就是元曲。在中國古代文學(xué)發(fā)展史中，元曲與唐詩、宋詞并稱，從而形成了我國文學(xué)史上的三個(gè)極為光輝燦爛的時(shí)代文學(xué)。若從中國詩歌的發(fā)展史來看，它們是既有共同特點(diǎn)又各具特色的三種不同體裁的詩歌。后者又都是對前者的繼承與發(fā)展。用人們熟悉的術(shù)語來說，就是后者是前者的解放。這種解放，本身就表現(xiàn)為一系列的藝術(shù)創(chuàng)新。
元代散曲風(fēng)格多樣，主要可以分豪放、清麗兩派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為代表，清麗派則首推張可久。前期是以豪放本色為主流，清麗之作也有重要地位。后期則以清麗為主，豪放為輔，并帶有江南文學(xué)傳統(tǒng)的嫵媚色彩。

元曲在我國文學(xué)史上與唐詩、宋詞鼎足而立，被人們視為我國古代文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀燦的明珠。其題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特，語言通俗優(yōu)美，既有懷古之作的悲涼慷慨、邊塞之作的激情悲壯，又有閨怨懷情的風(fēng)流典雅，其中不乏膾炙人口的名篇佳句。
元曲的內(nèi)涵有廣義與狹義之分，前者包括雜劇和散曲，后者單指散曲。雜劇是戲劇，而散曲則與詩、詞一脈相承，是詩歌的另一種形式。這里說的元曲指的是元散曲�，F(xiàn)在通行的元曲選本，實(shí)際上多為散曲選。
散曲在元代被稱做“樂府”、“歌曲詞章”，表明這是一種音樂文學(xué)，是歌曲的唱詞。散曲是金、元時(shí)期在北方歌謠俗曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新詩歌形式。它成長繁榮的環(huán)境是金元時(shí)期的城鎮(zhèn)，它的作者雖然也有達(dá)官顯宦，但大多數(shù)是中下層文人和民間藝人，演唱者大多是勾欄里的歌妓，所以，它有濃郁的市井色彩，幾乎可以說是一種市民文學(xué)。
元散曲起源于金、元之間流行的“俗謠俚曲”，經(jīng)過文人的加工和提高，吸取傳統(tǒng)詩詞的滋養(yǎng)，更能酣暢地抒情表意，具有豐富的表現(xiàn)力，因而，最終代詞而起，成為一種新興的詩體。在藝術(shù)形式上較詩詞顯得更為自由和靈活。用韻可以平仄通押，不避重韻，可以加襯字，甚至增減字?jǐn)?shù)等。其最大特點(diǎn)是簡潔明快、直抒胸臆、詼諧成趣、通俗易懂，故有曲俗之說。散曲包括小令和套曲兩種主要形式。小令又稱“葉兒”，是單個(gè)的曲子；套數(shù)又稱散套、套曲。散曲按照不同的曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。常用的曲調(diào)有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石宮調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，全稱五宮四調(diào)，又稱九宮；每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱，如〔山坡羊〕、〔山仙子〕、〔落梅風(fēng)〕、〔沉醉東風(fēng)〕等。
元代散曲的發(fā)展，大致可以分為前后兩期。前期從金末元初到元代大德年間，約七十年。前期的創(chuàng)作中心在大都，這期間的作者多為達(dá)官顯宦，寫作的格調(diào)也與詞相近，但關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等著名戲曲家加入散曲創(chuàng)作隊(duì)伍后，他們?yōu)⒚摵〞�、尖新直露的風(fēng)格，帶動(dòng)了整個(gè)曲壇，開創(chuàng)了散曲創(chuàng)作的嶄新局面。后期則從大德年間到元末，約六十年。后期散曲的創(chuàng)作中心逐漸移至江南，出現(xiàn)了一批主要以從事散曲創(chuàng)作的作者，如張可久、喬吉、貫云石、徐再思等人。后期創(chuàng)作在數(shù)量上更多，藝術(shù)上雖然還繼承了前期散曲通俗直白、生動(dòng)活潑的特色，但是總的曲風(fēng)又趨向清新典雅一路，接近于詞的風(fēng)格，而與市井文學(xué)有所脫離。入明以后，散曲創(chuàng)作的整體趨勢，走上了下坡路。
元代散曲風(fēng)格多樣，主要可以分為豪放、清麗兩派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為代表，清麗派則首推張可久。前期是以豪放本色為主流，清麗之作也有重要地位。后期則以清麗為主，豪放為輔。
元曲的題材廣泛，表達(dá)的社會(huì)內(nèi)容極其豐富，其中最為人叫絕的是寫景、詠史、嘆世、歸隱以及描寫男女情愛和閨怨等內(nèi)容。這些作品在語言技巧、藝術(shù)境界、思想內(nèi)涵等方面都達(dá)到了一定高度，成為這一時(shí)期文學(xué)的典范，并流傳至今，經(jīng)久不衰。
元代散曲，通過不同的形式，表現(xiàn)了與唐詩、宋詞一樣的境界，在整體風(fēng)格上，元曲更加強(qiáng)調(diào)清新自然，所謂肆口而發(fā)，隨心而成，不待雕琢而自然工巧。像元代散曲大家盧摯的許多作品就是這樣，如他在《沉醉東風(fēng)·秋景》寫道：“掛絕壁松枯倒倚，落霞孤鶩齊飛。四圍不盡山，一望無窮水。散西風(fēng)滿天秋意。夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。”氣象宏大，境界優(yōu)美，令人玩味不已。
元曲中大量用口語入曲，多用襯字，讀來親切而流暢，如貫云石的《落梅風(fēng)》：“新秋至，人乍別。順長江水流殘?jiān)�。悠悠畫船東去也！這思量起頭兒一夜。”這里所用的“乍”、“東去也”、“起頭兒”等就是口語。馬致遠(yuǎn)的《清江引·野興二首》其中一首寫道：“綠蓑衣紫羅袍誰為你？兩件都無濟(jì)。便作釣魚人，也在風(fēng)波里，則不如尋個(gè)穩(wěn)便處閑坐地�！逼渲幸灿写罅康目谡Z。
從元曲中我們也能夠看到，對在元朝地位陡降的漢文人而言，散曲為他們提供了一種能夠更自由更充分地表達(dá)其思想情感的工具；給他們世俗化的人生情懷，提供了一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。我們從元曲毫無掩飾的天真中，就能觸摸到那些歷史人物真實(shí)的心跳，從而被感動(dòng)。
元曲是中國古代詩歌最后的輝煌，被稱為元代最佳之文學(xué)。元曲語言自然明快，反映生活鮮明生動(dòng)，有著深厚的民間基礎(chǔ)和市井氣息。它具有很強(qiáng)的開放性、很大的自由度、很強(qiáng)的表現(xiàn)力、很高的藝術(shù)性，完全可以與唐詩宋詞媲美。
元曲與唐詩、宋詞一樣，在我國文學(xué)史上盛極一時(shí)，各領(lǐng)風(fēng)騷，是我國古代文化的珍寶。元曲中使用了大量口語乃至方言俗語，如有陽春白雪、高山流水之余音；以潑辣奔放、淋漓盡致為能事，少纏綿婉約、借景生情之韻味，曲調(diào)優(yōu)美，見文如見其人，終在唐詩、宋詞之后獨(dú)樹一幟。詞山曲海，《元曲三百首》就是從浩瀚的曲海中精選出來的精品。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，元散曲作者有名姓可考的多達(dá)二百余人，作品現(xiàn)存四千余首。本書收輯元代著名散曲作者八十余人的約三百首作品，題材廣泛，內(nèi)容豐富，元曲之精華，多在其中。
本書在借鑒、吸收眾多有關(guān)元曲書目的優(yōu)點(diǎn)和特長之外，注重了元曲的欣賞性和可讀性，力求有所創(chuàng)新和突破，使廣大讀者從深層次上去進(jìn)一步理解和感悟元曲的真實(shí)內(nèi)涵。因此本書所遴選元曲，兼顧曲家的代表性與曲作題材的廣泛性。入選曲作，以小令為主，兼收套曲。為幫助讀者掃除文字障礙，讓元曲精品入耳感心，全文注釋一律以簡約釋義為主，兼及出典；曲家介紹，均以生平、成就、影響為主要內(nèi)容，一般不旁及軼事逸聞；不常見曲牌及有異名曲牌，僅于首次出現(xiàn)時(shí)作簡要說明。凡俗語、襯字，亦扼要標(biāo)示，同時(shí)還增加了詳盡完美的譯文、賞析和精美的插圖。全書文圖并茂，相得益彰，生動(dòng)形象，饒有趣味，使人們能夠細(xì)細(xì)體會(huì)到元曲那直露、戲謔、尖巧、辛辣等極具個(gè)性的鮮明特點(diǎn)，從中感悟到元代文人的人生態(tài)度和處世哲理，吸取元曲中對于今人可以借鑒和有益的營養(yǎng)成分，求得積極、達(dá)觀、進(jìn)取的生活態(tài)度。
編者
2007年7月

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