本書整理了金岳霖先生對穆勒貶低演繹的觀點(diǎn)所作的評述，金先生用現(xiàn)代邏輯觀點(diǎn)對演繹邏輯中的主詞存在問、定義問題、因果理論等提出了自己獨(dú)到看法。附錄是倪鼎夫研究穆勒和嚴(yán)復(fù)思想已發(fā)表的論文。
倪鼎夫，男，1930年1月出生于江蘇無錫，1945年□月參加新四軍，195□-1959年在中國人民大學(xué)財(cái)政系本科及哲學(xué)系研究生班學(xué)習(xí)畢業(yè)。1959年調(diào)至中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部哲學(xué)研究所，任助理研究員、副研究員、研究員。曾擔(dān)任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所常務(wù)副所長，中國邏輯學(xué)會副會長兼秘書長。合著《形式邏輯原理》獲中國社會科學(xué)院優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。
序言
金岳霖解讀《穆勒名學(xué)》十三講
金岳霖評介嚴(yán)復(fù)未譯穆勒《邏輯體系》部丙《歸納》篇七講
附錄一：《穆勒名學(xué)》札記
穆勒評傳
穆勒的邏輯思想
關(guān)于穆勒的三段論思想
關(guān)于穆勒歸納法中概率的思想
關(guān)于J．S．穆勒的邏輯觀——從不矛盾邏輯到真理邏輯
嚴(yán)復(fù)對語義學(xué)的貢獻(xiàn)
Semantic Thoughts of J.S.Tuart Mill and Chinese Character□<□r>（附原文中文）約翰·斯圖亞特·穆勒的語義
思想和漢字
附錄二：懷念金岳霖先生
金岳霖傳
哲學(xué)是哲學(xué)家的傳記
金岳霖教授的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法
后記
再版后記
存在問題是一個(gè)玄學(xué)問題，獨(dú)立于我們的事物是邏輯方面的，邏輯方面只是現(xiàn)象方面，歸納是現(xiàn)象方面的。如果中國的皇帝存在，則可以看見，這是現(xiàn)象論的看法。存在問題是一個(gè)知覺問題（邏輯學(xué)問題），或者能由現(xiàn)在的知覺感覺根據(jù)推出來，這仍是現(xiàn)象方面的。因此，存在就邏輯說是歸納。存在是簡單的東西，不必重復(fù)，一個(gè)例子就可得一概括，如鬼、獨(dú)角獸，等等，看到一例就可說這東西存在，只要條件滿足，就可推論同樣?xùn)|西存在。存在問題歸納邏輯是沒有問題的。
存在其實(shí)是很重要的問題。存在在邏輯上是大問題，表達(dá)存在的是否是一個(gè)謂詞。這蘋果是紅的，紅是謂詞，蘋果是存在的是否是謂詞。主詞存在問題，對存在采取的態(tài)度，傳統(tǒng)邏輯方面影響了整個(gè)演繹推論。穆勒說只一個(gè)例子就可以概括，一類不以分子多少成為其類，一個(gè)分子存在，類就存在。許多謂詞可以下定義，如紅是黃與綠間的顏色，紅是顏色有黃綠的成分，并未肯定紅的存在，假如肯定在定義里就有存在，任何定義就包括存在。“上帝是完美的，所以它是存在的�！币�?yàn)橥昝�，就承認(rèn)上帝存在了。
長春出兩輛紅色汽車，確實(shí)是兩個(gè)存在，如果存在是性質(zhì)，就有兩個(gè)不同性質(zhì)的汽車，這違反常識。如果存在不是性質(zhì)，兩個(gè)就一樣，是一個(gè)存在就沒有區(qū)別了。
相似是廣泛的關(guān)系，根據(jù)相似可以歸納許多關(guān)系。相似可以用儀器作第三者的比較，如尺、斤，特別注意的用相似作歸納得出結(jié)論。有些東西對觀念可直接比較，有些不行。這是穆勒認(rèn)為數(shù)學(xué)與別的不同之處，無法比較倫敦與北京的觀念。但四方形與四邊形可與觀念比，是自明的。對數(shù)學(xué)理解，穆勒屬經(jīng)驗(yàn)派。算學(xué)的東西直接經(jīng)驗(yàn)可以抓住，另外的東西是不容易抓住。如空間方面的位置、次序，原始的并著（從空間方面說際會）點(diǎn)、線、面，還有地質(zhì)方面的并著，等等。
穆勒的數(shù)學(xué)定義涉及存在，歸納來源還是簡單枚舉，算學(xué)方面的東西直接可從后現(xiàn)象得到。
算學(xué)方面可以從極少數(shù)公理推出那么多定理，主要點(diǎn)還是相似，把數(shù)學(xué)推理的豐富性，相等加相等其和相等，與一個(gè)東西相等，彼此相等，歸之相似。
穆勒把數(shù)學(xué)看作是歸納出來的，并運(yùn)用枚舉法，這與以后的數(shù)學(xué)家不同。
書單推薦
