敘事是人類的一種精神行為。隨著敘事學(xué)研究的不斷深入和發(fā)展，“敘事”不再僅僅局限于用文字講故事，更多的是指利用不同的媒介去構(gòu)建各種各樣的“故事”，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)“講故事”。當(dāng)然，這里所指的“故事”并不單純指“事兒”，也指媒介所要表達(dá)的一切“事物”。在中西方學(xué)者的研究推動(dòng)下，敘事學(xué)研究極大地豐富和拓展了人們對(duì)如何利用好各種媒介講“故事”、講好“故事”的認(rèn)識(shí)和理解。舞蹈敘事研究就是這一研究體系的一個(gè)重要方面。近些年來(lái)，對(duì)舞蹈的“敘事”研究也在不斷地完善和發(fā)展，由對(duì)單一的“敘事性舞蹈”的舞蹈作品進(jìn)行研究，進(jìn)一步拓展到涵蓋了所有舞蹈作品的“舞蹈敘事”研究，極大地促進(jìn)了“敘事”在舞蹈理論中的運(yùn)用。
　　敘事理論研究最早源于西方，分為經(jīng)典敘事學(xué)理論和后經(jīng)典敘事學(xué)理論。其中，經(jīng)典敘事學(xué)理論就是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論，它的誕生是以《符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析》一文，發(fā)表在法國(guó)巴黎出版發(fā)行的雜志《交際》1966年第八期這一專刊號(hào)為標(biāo)志的。①此后逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系，為小說(shuō)的研究提供了重要的方法與模式。羅蘭·巴特正是在這一�？�號(hào)上發(fā)表了著名的《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，為以后的敘事學(xué)研究提出了綱領(lǐng)性的理論設(shè)想。學(xué)者們指出：“故事”是人類活動(dòng)中最基本的，構(gòu)成了人類文明、文化的一個(gè)重要方面。批評(píng)家沃爾特·費(fèi)希爾認(rèn)為，世界上所有的一切，不管是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事情，還是人們內(nèi)心的各種體驗(yàn)，都是以一種特有的敘事形式展現(xiàn)其存在的。①如我們所熟知的電影敘事、戲劇敘事、教育敘事，也包括敘事詩(shī)、廣告敘事、繪畫(huà)敘事、歷史敘事、日�？陬^敘事及法律敘事等。這也就形成了以非文本類敘事為研究對(duì)象的后經(jīng)典敘事學(xué)。后經(jīng)典敘事學(xué)則是指“20世紀(jì)60至80年代初的西方結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”②。研究的范圍是指女性主義敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)、修辭性敘事學(xué)及非文字媒介的敘事學(xué)（如前面所提到的電影敘事學(xué)、戲劇敘事學(xué)和繪畫(huà)敘事學(xué)等），當(dāng)然，還包括近些年涌現(xiàn)出的新的敘事學(xué)研究領(lǐng)域，如法律敘事學(xué)、教育敘事學(xué)、歷史敘事學(xué)和廣告敘事學(xué)等。這些研究主要集中在三個(gè)方面。一個(gè)方面是注重對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)的分析，更多地探討“故事”發(fā)生的結(jié)構(gòu)規(guī)律、發(fā)展邏輯等。還有一方面則強(qiáng)調(diào)敘述者在“話語(yǔ)”層面上對(duì)“故事”所采用的各種方法，如順敘、插敘、倒敘及敘述視角等手法的運(yùn)用（關(guān)于“故事”與“話語(yǔ)”的詳細(xì)探討，我們將在本書(shū)的第一章中做專門(mén)的闡釋）。而第三個(gè)方面是綜合運(yùn)用“故事”的結(jié)構(gòu)和敘述的“話語(yǔ)”，在具體研究中兼顧二者。而從敘事學(xué)研究的實(shí)踐看，近些年來(lái)則更偏重于對(duì)第二方面的利用與研究。
　　對(duì)于舞蹈的敘事研究，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者做了不少努力，在理論創(chuàng)新與發(fā)展上取得了很好的成績(jī)。研究主要集中在依據(jù)敘事學(xué)理論來(lái)對(duì)舞蹈作品進(jìn)行分析，并積極推動(dòng)舞蹈敘事逐步形成較全面的理論體系。