夢想是永遠的經(jīng)典

侯文詠

《奇葩三國說》之所以會是“奇葩”“三國說”，一開始，我們就是希望把這兩個完全不相干的概念湊在一起，看看會發(fā)生什么、變成什么。

沒有想到這件事一開始，就停不下來。經(jīng)過十多年，片頭用童稚聲音昭告《奇葩三國說》的小孩已經(jīng)念大學了，但不斷地有許許多多的小讀者，通過父母、朋友，通過電子郵件，通過他們的網(wǎng)頁，讓我們知道，《奇葩三國說》給他們的生活帶來多大的沖擊。這件事出乎意料。

很多幫小孩買這套有聲書的家長，一開始難免帶著某種實用性的目的——好比說，讓海外出生的孩子熱衷于學習中文，或者在本土成長的孩子吸收更多歷史、傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分……這些目的當然無可厚非，但世事難料。出版當初，我以為《奇葩三國說》的聽眾會是偏向成熟或者深思熟慮的那一群，沒想到有聲書一版再版，吸引來的最主要人群竟是小學到中學的小朋友。

《奇葩三國說》對小朋友有這么大魔力，老實說，到現(xiàn)在我還是無法理解。通常愛上《奇葩三國說》的小朋友，會沒白天沒黑夜，一遍又一遍重復地聽，一遍又一遍重復地在同樣的段落發(fā)笑。不僅如此，小朋友們還喜歡公開播放，弄得沸沸揚揚、笑聲滿屋。任何家庭，一旦開始了第一集，我和蔡康永的聲音，無可避免地，就會攻城略地，從小朋友的房間，往客廳、浴室、汽車、所有的家庭空間延伸。這樣的過程，少說持續(xù)一到兩年，直到父母以及所有其他家庭成員高舉白旗臣服，也成為歡樂屬民為止。

家有“奇葩三國說迷”，家長朋友一開始多半會興高采烈地表示，多么樂見小孩接觸“歷史文化”云云。隨著時間過往，無可奈何的表情漸漸爬上他們的臉龐，最后，甚至有人開始抱怨康永和我的聲音塞滿了他們的世界，剝奪了他們的“安靜”。對于這樣的抱怨，我完全愛莫能助。因為我家有兩個小孩，在他們分別發(fā)作“奇葩三國說癥候群”過程中，該嘗到的苦頭、該被剝奪的安靜，我一樣也沒有少過——何況，被噪音騷擾還可向環(huán)保單位告發(fā)，但像我這樣被自己的聲音逼得走投無路，大概只能算是活該吧！

在這樣的處境下，“打不過，就加入他們”成了唯一的選擇。營銷宣傳時老被問到“說”故事的心得、花絮。老實說，這套書出版十多年下來，感觸最深的反而是“聽”故事。一開始聽自己說故事，當然也沒多歡喜樂意，不過事過境遷回想起來，這大概是關(guān)于《奇葩三國說》我所做過的最明智的決定。

意外的收獲之一是：因為和孩子一起聽故事，讓我們有了很多屬于英雄、夢想的共同記憶。因為這些記憶，當孩子在不同階段面臨困難或抉擇時，有了很多人物、故事可以參考。也因為故事里豐富的態(tài)度、謀略甚至是錦囊妙計，讓親子的溝通有了許多不同的樂趣。

意外收獲之二是：比收獲一更重要的，其實是那些單純的歡樂時光。當“奇葩三國說癥候群”過去之后，你清楚地感覺到那個小朋友消失了，變成另外一個大人。當然，那種感覺在所難免。神奇的是，一旦把《奇葩三國說》拿出來一起重聽，你又有一種難以言喻的真實感，仿佛孩子只是把童年保留在屬于《奇葩三國說》的歡笑記憶里，并沒有離開。

十多年過去了，許多聽《奇葩三國說》的小孩長大了，更多孩子、家庭迷上了《奇葩三國說》，繼續(xù)發(fā)作、繼續(xù)歡笑�！镀孑馊龂�說》如此歷久彌新，我當然受寵若驚。不過，隨著時代更迭、環(huán)境變動，《奇葩三國說》仍然引來同樣的歡笑、癥候群，這些結(jié)果，不免讓我對《三國演義》作為“經(jīng)典”，一次又一次體會更深。從歷史的角度來說，那是一個遠比我們所處更動蕩、更匱乏的時代。盡管如此，故事里的角色擁有的夢想、努力的精神，卻遠比我們這個時代大部分人要精彩。我在想，這或許是三國的故事能夠跨越時代，繼續(xù)受歡迎、成為經(jīng)典，最重要的理由吧！

因此，當《奇葩三國說》一次又一次改版、再版時，我有一種越來越堅定的放心。因為那些孩子終將帶著心中的三國英雄一起長大，而我清楚地相信，有英雄們陪伴的孩子，生命會是完全不同的。

醒醒吧，無尾熊

蔡康永

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無尾熊（又稱樹袋熊或者考拉）是很可愛的。不過，無尾熊的人生可真夠無聊的。

吃樹葉、打瞌睡，吃樹葉、打瞌睡，又吃樹葉、又打瞌睡， 睡到從樹上掉下來，如果沒有摔壞的話，繼續(xù)爬回樹上吃樹葉。 要你過這種日子，你會受不了的。 這大概就是人跟無尾熊不一樣的地方吧。無尾熊可以很甘心地無聊活下去，因為有史以來，所有的無尾熊都是這么無聊地 過一生的�？墒侨祟惒灰粯�。人不甘心過無尾熊的生活，因為有 史以來，已經(jīng)有好多人精彩地活過了，看到這些人精彩的程度， 我們再也沒辦法像無尾熊一樣安分。

中國歷史上出現(xiàn)過許多精彩人物，當中有幾個人的名字，到現(xiàn)在都還常常掛在我們嘴上。比方說，講到聰明人，一定先想到諸葛亮；講到權(quán)力狂熱分子，免不了提到曹操；走進廟里，會看紅臉的關(guān)公神像；走進診所，又常�？吹健叭A佗再世”的匾額。

諸葛亮、曹操、關(guān)公、華佗，統(tǒng)統(tǒng)都是三國時代的人物，而且， 他們彼此都互相認得呢。

短短一個三國時代，竟然囊括了“名死人”排行榜的前幾名， 當然讓我們訝異。是那個年代的嬰兒奶粉特別有營養(yǎng)呢，還是三 國時代就像網(wǎng)絡(luò)時代一樣，特別適合白手起家的英雄大展身手？

我們必須承認，有關(guān)當時的奶粉，我們所知不多。但三國確實 是一個吸引英雄聚集的磁場，因為那個時代充滿機會，隨手一抓， 就有可能抓到權(quán)力、抓到錢財，當然，也有可能抓到死亡。

三國能為我們留下這么多典范，有一個更重要的原因，是因為 羅貫中寫了《三國演義》。別的年代的英雄，沒有了羅貫中替他們吹牛，顯得寂寞多了。

……

……

當然，羅貫中有些觀點，是被他所屬的時代所引導的，這些觀點，我們不一定能再沿用。像《三國演義》中，很明顯是把姓劉的皇家血統(tǒng)，當成天下正統(tǒng)的依據(jù)，這樣子延伸出來的態(tài)度，也就難免拼命地支持皇帝，順便再支持號稱有皇室基因的劉備集團； 相對地，羅貫中自然帶著讀者把曹操當成巨奸大惡了。

我們在我們所屬的時代引導下，沒有辦法再接受這么簡單的好 人壞人二分法。那么，我們有我們《奇葩三國說》的喜惡嗎？ 還是有的，我們的喜惡來自角色生命力的強弱。在制作《奇葩三國說》的過程當中，我們一再被某些角色強勁的生命力所打動，從謹慎的諸葛亮到囂張的周瑜、從激動的黃忠到?jīng)_動的魏延、從一肚子怨氣的陳宮到一肚子醋的龐統(tǒng)，許多三國角色用盡一生力氣，在追求自我、實現(xiàn)自我，還有，可能的話，超越自我。

“他們好有力氣��！”我們這樣贊嘆著。

于是我們決定做一套《奇葩三國說》來傳遞這份力氣，來連接你跟這些有力氣的人。

夢想，其實是一種能力；歡笑，也是一種能力。我們發(fā)現(xiàn)在很多人身上，這兩種能力都在退化，我們不太放心，也不太甘心，我們覺得不做夢、不笑，太可惜了。請容許我們邀請你加入這場派對，一起練習夢想和歡笑的能力。

對著歷史的山谷，大笑三聲吧，你會驚奇地聽見強勁的回音哦。