中醫(yī)守望人
　�。ù�前言）
　　中醫(yī)，這是古往今來無數(shù)志士仁人為使之不斷得到傳承與發(fā)揚而懷抱夢想，傾盡畢生心血與情感，矢志不渝為之奮斗的名字，而他們中的佼佼者更因中醫(yī)濟世扶危的情懷、妙手回春的仁德而流芳百世；它也是近代以來被許多打著所謂科學(xué)旗號的人所否定和詆毀的名字。在我國，本無所謂中醫(yī)之名，就是醫(yī)、大夫、郎中，只是因為近代西方醫(yī)學(xué)的進入，為了區(qū)別而有了中醫(yī)的稱謂。就是這進入中國僅有百多年歷史的西方醫(yī)學(xué)，自有了中西醫(yī)之爭起，其主導(dǎo)地位和話語權(quán)就從未旁落，這讓已有數(shù)千年發(fā)展傳承歷史，并曾擁有世界上完備醫(yī)學(xué)體系和多從業(yè)人員的中醫(yī)情何以堪。
　　無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，它們的目標都是為了解決人體疾病、維護人類的健康，都屬于人體生命科學(xué)范疇。但從認識論而言，它們卻是兩個完全不同的體系，西醫(yī)是以分析還原論為指導(dǎo)，中醫(yī)集人體生物屬性、社會人文屬性于一體，是以天人合一、整體觀為核心。用通俗的話來說就是，西醫(yī)是治人的病，中醫(yī)是治病的人。對于不同的體系，又怎么能有一個標準來判斷孰優(yōu)孰劣、誰科學(xué)誰不科學(xué)呢？國外學(xué)者已提出“用社會學(xué)的評價方法來評價傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的療法”，而恰恰在我們國內(nèi)，有許多人和現(xiàn)行的許多制度正是以西醫(yī)的標準來衡量評價中醫(yī)，這能不令人嘆息嗎？西方醫(yī)學(xué)不過幾百年的歷史，但是它總是與科技進步緊密結(jié)合，特別是現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究成果在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不斷應(yīng)用，才使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展。在此，我們必須澄清一個概念，技術(shù)進步體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)展，但科學(xué)絕不等同于技術(shù)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正是意識到了其理論的局限，才有了醫(yī)學(xué)模式由“生物醫(yī)學(xué)”向“生物–心理–社會醫(yī)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。盡管如此，我們依然能夠清晰地感知它與中醫(yī)學(xué)所認識的人體自身的整體觀和人與自然的統(tǒng)一觀的巨大差異。隨著人們對生命健康關(guān)注的提高和對化學(xué)藥物對人體傷害認識的加深，世界各國對中醫(yī)學(xué)的理念、方法越來越認識和接受。
　　應(yīng)該說，無論在國內(nèi)還是國際，現(xiàn)在都是中醫(yī)藥發(fā)展的機遇期。新中國成立以來，黨和國家歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對中醫(yī)高度評價并做出重要批示。毛澤東主席曾說：“中國對世界的三大貢獻，一是中醫(yī)……”“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當努力挖掘，加以提高�！薄鞍l(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”還寫入了1982年憲法，在國際上首次對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)予以法律保護。2007年，黨的十七大首次將發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)寫入報告，提出堅持“中西醫(yī)并重”“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”。2015年，劉延?xùn)|副總理代表黨中央國務(wù)院在紀念中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年大會上的講話中，提出了中醫(yī)藥五大資源理念，即獨特的衛(wèi)生資源，潛力巨大的經(jīng)濟資源，具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源，優(yōu)秀的文化資源，重要的生態(tài)資源。習(xí)總書記致中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年賀信中說：“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。當前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時、地利、人和的大好時機，希望廣大中醫(yī)藥工作者增強民族自信，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界，切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，在建設(shè)健康中國、實現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章�！边@些指示及舉措，既闡明了中醫(yī)藥的重要地位，也為中醫(yī)藥的發(fā)展指明了方向。而且目前，中醫(yī)藥已傳播到183個國家和地區(qū)，我國與外國政府及國際組織簽訂的中醫(yī)合作協(xié)議達85項，“一帶一路”沿線國家中已有9個國家建立了中醫(yī)藥中心，越來越多的國家通過中醫(yī)藥認識了中國，了解了中國文化。特別是2015年屠呦呦研究員獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，再一次在國內(nèi)外掀起了一股中醫(yī)熱，我國中醫(yī)藥立法也正式進入全國人大審議階段，這都為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境條件。但是，滯礙中醫(yī)發(fā)展的許多問題依然需要我們認真面對和解決。一是中西并重的政策沒有落到實處。建國初期，我們中醫(yī)從業(yè)人員近百萬人，但到2015年，全國臨床醫(yī)師西醫(yī)是156萬人，中醫(yī)是27萬人，而中醫(yī)中能用傳統(tǒng)中醫(yī)理論和方法來診治疾病的人恐怕為數(shù)更少。還有數(shù)據(jù)表明，我們國內(nèi)每萬人中針灸醫(yī)師比例已遠低于美國、英國、日本等國家。造成這種現(xiàn)狀的根本原因是我們不能按照中醫(yī)自身的規(guī)律去認識發(fā)展中醫(yī)，加之沒有衛(wèi)生政策的細化，更遑論執(zhí)行和落實了。二是中醫(yī)西化問題沒有根本改變。1962年，原北京中醫(yī)學(xué)院秦伯未、于道濟、陳慎吾、任應(yīng)秋、李重人五位教授對高等中醫(yī)教育出現(xiàn)的西化現(xiàn)象，聯(lián)名向衛(wèi)生部黨組遞交了一份意見書，呼吁中醫(yī)教育要堅持中醫(yī)主體，中醫(yī)學(xué)院要培養(yǎng)高級中醫(yī)師，應(yīng)當強化中醫(yī)和傳統(tǒng)文化教育。這就是中醫(yī)史上著名的“五老上書”。這五位先生每位都堪稱中醫(yī)界之翹楚，他們的意見也引起了教育界、中醫(yī)界的熱烈反響，但遺憾的是，時至今日，這一問題非但沒有真正解決，而是更加嚴重了�，F(xiàn)在，高學(xué)歷高職稱的人越來越多，但用中醫(yī)能看病、會看病、看好病的人卻少了。甚至近來還出現(xiàn)了以后學(xué)中醫(yī)要到國外學(xué)的聲音，因為在國外只要是準許中醫(yī)執(zhí)業(yè)，只能用中醫(yī)的方法，不準許用西醫(yī)西藥，這反倒促使你只能深研中醫(yī)。但愿這不是危言聳聽。三是只重經(jīng)驗學(xué)習(xí)，忽視中醫(yī)理論的傳承與創(chuàng)新。中醫(yī)藥理論博大精深，數(shù)千年來實行的都是個體化診療模式。歷代無數(shù)從醫(yī)者在其數(shù)十年的臨床實踐中，對理論的認知無不本源于靈素，通過大量臨床正反兩方面經(jīng)驗的積累，中醫(yī)理論的感悟得以升華，使之在某一方面的認識有所深入和發(fā)展。這一方面說明中醫(yī)臨床經(jīng)驗是學(xué)習(xí)傳承中醫(yī)的重要內(nèi)容，另一方面，也說明中醫(yī)理論蘊藏著深奧的內(nèi)涵，需要后人不斷豐富和發(fā)展。將中醫(yī)定義為經(jīng)驗醫(yī)學(xué)是以現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。對中醫(yī)而言，只有在正確理論指導(dǎo)下的經(jīng)驗才是有生命力的。四是對中醫(yī)的不當認識和限制。“簡、便、廉、驗”曾經(jīng)是中醫(yī)引以為傲的評價，但卻把人們對中醫(yī)的認識帶入了誤區(qū)。簡只是中醫(yī)診療的形式，但其背后所蘊含的知識價值，卻因為廉而蕩然無存。扎一次針4元錢，骨折手法復(fù)位60元錢，這在早已進入市場經(jīng)濟的環(huán)境下，自身價值知識價值都無法體現(xiàn)，還有誰愿意去學(xué)中醫(yī)用中醫(yī)？有一家北京三甲中醫(yī)醫(yī)院，曾經(jīng)院內(nèi)制劑達500多種，這都是中醫(yī)知名專家針對專病有確切療效、價格便宜的臨床用藥，但藥監(jiān)部門以藥品審批檢驗的規(guī)定，要求到指定機構(gòu)每種藥物繳納數(shù)萬元檢測費檢測后才準許使用，因此，到目前還在使用的院內(nèi)制劑只剩不到50種。這是促進還是限制了中醫(yī)的發(fā)展？五是中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)的保護缺失。發(fā)達國家對中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的不當侵害，使處于“公知領(lǐng)域”的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識面臨流失，潛藏著可能損害中醫(yī)藥可持續(xù)發(fā)展并威脅國家安全和利益的嚴重隱患。面對這些“生物海盜”的行為，目前卻沒有哪種明確的法律或制度對其予以限制或制裁。日本人已獲得《傷寒雜病論》《金匱要略》中的210個古方專利；一以色列人獲得組方來源于《中華本草》英文版“治療消化性潰瘍和痔瘡的中藥組方”的美國專利；美國50個州中已有44個批準頒發(fā)針灸執(zhí)照，針灸治療也被逐步納入醫(yī)療保險系統(tǒng)（摘自中國生物技術(shù)網(wǎng)）。這些問題的解決，絕不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要靠各級政府正確政策的持續(xù)推進和落實，還要靠廣大關(guān)心、愛護、支持中醫(yī)的有識之士大力參與和協(xié)助，更要靠我們每一位中醫(yī)人的團結(jié)和不懈努力。
　　中醫(yī)的靈魂是中醫(yī)思維。沒有中醫(yī)思維，也就沒有中醫(yī)，也不是中醫(yī)。中醫(yī)對人體生命狀態(tài)的把握，就是看它是否符合天地之道�！兑捉�(jīng)》中曰：“一陰一陽之謂道。”老子《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這其中蘊含了中國文化的精髓，也就是說，要看人體陰陽的變化是否與自然界陰陽變化相一致，相一致就是正常狀態(tài)，相悖就是異常狀態(tài)，就要用取象比類的方法，以藥物之偏去糾正人體之偏，使人體陰陽重新恢復(fù)平衡。中醫(yī)的傳承就是要傳承中醫(yī)的理念、思維、方法和技術(shù)，就要靠那些熱愛中醫(yī)、獻身中醫(yī)，既有深厚的理論功底，又有卓越的臨床療效的堅定的中醫(yī)守望者。王老居易就可稱是這樣的人。
　　王老是新中國成立以后中醫(yī)高等教育的首批畢業(yè)生。在他幼年時，外祖母因患“羊毛疔”誤治而離世，這給他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這也是他立志把學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)作為人生方向的動因。1956年高中畢業(yè)后，在填報高考志愿的過程中，他先后三次前往北京醫(yī)學(xué)院了解醫(yī)療專業(yè)和公共衛(wèi)生專業(yè)，甚至去了北京大學(xué)了解生物專業(yè)，但這和他希望學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)都有差距。正在他感到迷惘之時，在報紙上看到了國家剛成立了4所中醫(yī)學(xué)院，他毫不猶豫地選擇了北京中醫(yī)學(xué)院，并在高考志愿書3個志愿上都填寫的是北京中醫(yī)學(xué)院，他如愿成為了北京中醫(yī)學(xué)院一批本科生。因為是新成立的學(xué)校，又是首都，國家從全國抽調(diào)了大批名醫(yī)名師任教，如秦伯未、于道濟、陳慎吾、任應(yīng)秋、李重人、王玉川、劉渡舟、王綿之、印會和、楊甲三、顏正華等，能夠親耳聆聽這些大師們的教誨，這為他打下了堅實的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)期間，他還參加了劉國隆老師組織的經(jīng)絡(luò)電阻實驗研究，對經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象留下了深刻印象。1962年大學(xué)畢業(yè)以后，他被分配到了北京市中醫(yī)研究所經(jīng)絡(luò)研究室，不久又轉(zhuǎn)至中醫(yī)院針灸科，自此，他與針灸結(jié)下了一生的不解之緣。在初幾年的針灸臨床中，他逐漸發(fā)現(xiàn)，在對患者進行辨證分析時，套用的是中醫(yī)內(nèi)科的概念，對針灸選穴配穴根本沒有實際的指導(dǎo)意義，而真正對針灸臨床應(yīng)該有直接有效指導(dǎo)作用的經(jīng)絡(luò)理論，也早已變成了一個機械的概念和名詞，實際上針灸已變成了一種簡單的經(jīng)驗和技術(shù)。這使他陷入了深思。在上世紀七十年代，隨著針刺麻醉技術(shù)引起的轟動，在世界范圍內(nèi)掀起了對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的研究熱潮，不斷出現(xiàn)了各種假說，王老也曾為此心潮澎湃。但隨著時間的推移，一切都歸于了沉寂。王老也曾熱衷于對各種經(jīng)驗穴、特效穴的學(xué)習(xí)，如果稱為針對某病的特效穴，就應(yīng)該不分男女老幼、時間地點都有效，但臨床實際卻是有效無效并存，這又是什么原因？王老還是靜下心來，回到了對經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究中。當他看到《靈樞·經(jīng)脈》之“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見”，及《靈樞·經(jīng)水》之“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之”這兩句話時，他的靈感被觸發(fā)了出來。結(jié)合自身多年的針灸臨床經(jīng)驗，他提出了“經(jīng)絡(luò)就是人體皮、脈、肉、筋、骨之間的縫隙”的理論，而且認為經(jīng)絡(luò)和腧穴是可以通過切按循推感知到的，并由此創(chuàng)造出了經(jīng)絡(luò)診察法。又經(jīng)過多年的實踐和理性的思考，他又提出了經(jīng)絡(luò)氣化學(xué)說和癥候結(jié)構(gòu)學(xué)說。他認為，經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通路，臟腑的氣化功能是通過經(jīng)絡(luò)實現(xiàn)的，也即是說經(jīng)絡(luò)的氣化功能是臟腑功能的體現(xiàn)。通過經(jīng)絡(luò)診察辨識經(jīng)絡(luò)有無異常，結(jié)合患者的癥候表現(xiàn)，綜合判斷疾病位于臟腑經(jīng)絡(luò)的具體部位，進而確定病經(jīng)，再根據(jù)經(jīng)絡(luò)理論選定治療的穴位。根據(jù)這一理論和方法，針灸臨床辨證論治得到了真正意義的實現(xiàn)，臟腑經(jīng)絡(luò)理論也不再是空泛的，而是有著豐富理論內(nèi)涵和現(xiàn)實指導(dǎo)意義的理論體系。至此，王老明確提出了“經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)”的概念，這是對中醫(yī)理論極大的豐富和完善，它使針灸學(xué)術(shù)有了堅實的理論支撐，并實現(xiàn)了理與法的相映、道與術(shù)的統(tǒng)一，其學(xué)術(shù)價值和對中醫(yī)學(xué)的貢獻必將為歷史所證明。
　　提到王居易就不得不說北京市中醫(yī)管理局屠志濤局長命名的“王居易現(xiàn)象”。那就是學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)的外國人遍布世界20多個國家和地區(qū)，有上千人。每年到北京跟隨王老學(xué)習(xí)的外國人有50多人，500多人次。王老的一本專著《王居易經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)講演錄》是他的美國學(xué)生Jason根據(jù)他的講稿用英文出版的，現(xiàn)已被翻譯成法語、德語、西班牙語、意大利語，有許多學(xué)生是看了這本書后到中國來跟隨王老學(xué)習(xí)的。迄今為止，中醫(yī)學(xué)術(shù)著作沒花國家的一分錢而被翻譯成這么多種語言出版的，恐怕僅此一種。然而國內(nèi)跟隨王老學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)的人卻屈指可數(shù)，這一現(xiàn)象是值得我們反思的。中醫(yī)走向國際已有半個世紀之久，外國人學(xué)習(xí)是講究實用主義的，一定是原汁原味、容易接受、好用、有效的才會去學(xué)。而王老創(chuàng)立的經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)是他按照中醫(yī)本來的面貌去認識、理解、學(xué)習(xí)中醫(yī)的理論與實踐的具體體現(xiàn)，這就是傳承不離宗；又從困擾針灸臨床的理論缺失入手，勤求古訓(xùn)，精勤不倦，實質(zhì)性恢復(fù)、還原了經(jīng)絡(luò)作為中醫(yī)理論核心之一的地位，特別是他對于臨床對穴的總結(jié)，使臨床療效顯著提高，而且以前不會治的病也會治了，這就是發(fā)揚創(chuàng)新。
　　在這里很有必要對幾個概念的關(guān)系進行厘清，就是臟腑、經(jīng)絡(luò)、針灸之間的關(guān)系。首先講，它們都屬于中醫(yī)范疇的概念，但是層面不同，臟腑、經(jīng)絡(luò)屬于“道”的層面，針灸屬于“術(shù)”的層面。其次，臟腑經(jīng)絡(luò)是一個完整的整體。臟腑離不開經(jīng)絡(luò)，失去了經(jīng)絡(luò)，臟腑就成為了信息的孤島，人體機能的整體性和生命力就無法體現(xiàn)；經(jīng)絡(luò)離不開臟腑，沒有臟腑，經(jīng)絡(luò)就成為了無源之水，無本之木，也就失去了存在的意義。王老經(jīng)過多年的理性思考和臨床實踐，創(chuàng)造性地提出了“五臟育精而主命，經(jīng)絡(luò)灌滲而主生”的臟腑經(jīng)絡(luò)關(guān)系理論，這是對中醫(yī)理論的重要補充。再有，大家對臟腑經(jīng)絡(luò)理論是針灸臨床實踐的理論基礎(chǔ)這一論述都不會持異議，特別是經(jīng)絡(luò)，它是針灸術(shù)存在的根本，沒有經(jīng)絡(luò)何來針灸？幾千年來，針灸以確切臨床療效得到傳承和發(fā)展，也證明了經(jīng)絡(luò)是實實在在的存在。但是，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》以降，臟腑理論歷代都有闡述和發(fā)明，而經(jīng)絡(luò)理論何在？什么是經(jīng)絡(luò)？如何感知經(jīng)絡(luò)？這本應(yīng)是經(jīng)絡(luò)理論應(yīng)該回答也必須回答的首要問題，也是早已存在于經(jīng)典論述中的問題，卻被忽略了，以致使經(jīng)絡(luò)成了懸而未決的千古之謎！中醫(yī)發(fā)展的滯后，根本上是理論認識的缺失和滯后。歷代針灸專著實際上是針灸經(jīng)驗的匯集和總結(jié)，我們許多中醫(yī)人因此自己都默認了中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的結(jié)論。由此看出，失去了對理論的思考和感悟、探索和追求是多么的可怕和可悲。
　　那么，什么是經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)呢？經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)就是以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為指導(dǎo)，以經(jīng)絡(luò)診察和癥候結(jié)構(gòu)分析為方法，運用針灸、推拿和方藥進行臨床診療活動的一門學(xué)科。它的內(nèi)容包括臟腑經(jīng)絡(luò)整體相關(guān)性、經(jīng)絡(luò)的氣化、經(jīng)絡(luò)的狀態(tài)、經(jīng)絡(luò)腧穴的結(jié)構(gòu)和功能、經(jīng)絡(luò)的是動病和是主病、針灸推拿臨床應(yīng)用和經(jīng)驗的總結(jié)、經(jīng)絡(luò)與六經(jīng)辨證的相關(guān)性等，它是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
　　王老經(jīng)常說兩句話，一句是：“古人誠不我欺�！边@強調(diào)的是對經(jīng)典一定要抱有虔誠的態(tài)度去學(xué)習(xí)、理解和體會，特別是對許多我們聞所未聞、見所未見而無法理解的經(jīng)典論述，我們一定不能以自己現(xiàn)有的學(xué)識去簡單地否定或丟棄，而要在臨床中多留心、多思考，一定會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的幡然醒悟之喜悅和收獲。所以，“認祖尋根”就是學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要途徑。另一句話是：“我沒有絕招�！边@一方面是王老求實精神的體現(xiàn)，只要扎扎實實掌握了經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)，將醫(yī)理與醫(yī)術(shù)融會貫通，自然會在臨床上游刃有余；另一方面是告訴我們不要簡單盲目追求所謂絕招秘方，而要首先了解掌握其使用的前提和條件。比如王老用后頂穴治療經(jīng)筋病腰腿疼痛，用關(guān)元、三陰交治療脾腎陽虛更年期煩躁、烘熱汗出，用氣海、照海治療老年人氣虛便秘，用尺澤、陰陵泉治療濕邪阻滯引起的皮膚濕疹、哮喘，用太淵、太白治療脾氣虛弱引起的疲勞、便溏、腫脹、咳嗽氣短等，如果不以經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)之理論加以辨析，效果自然會打折扣。
　　學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)一定要關(guān)注王老提出的經(jīng)絡(luò)疲勞和紊亂現(xiàn)象。經(jīng)絡(luò)疲勞和紊亂一是由于患者因疾病導(dǎo)致的體質(zhì)虛衰，二是由于過度治療所造成。正是由于關(guān)注到了這一現(xiàn)象，才形成了王老針灸臨床取穴少而精的特色。而且他反對重刺激手法，強調(diào)針刺時得氣即止。
　　學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)更應(yīng)該學(xué)習(xí)王老的做人與治學(xué)精神。正是源于對中醫(yī)學(xué)人文社會屬性的深刻感悟，王老總告誡弟子們：“做人要知足，做事要不知足，做學(xué)問要知不足�！敝腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會及大自然關(guān)系的準則，王老是真正的踐行者。他是一個襟懷坦白、堅持原則的人，他也是淡泊名利、專心學(xué)問的人，他還是重情重義、心地善良的人，他更是待人謙和、胸懷廣博的人。王老曾被委派到北京市一家區(qū)級醫(yī)院任院長，不到兩年，他自認為不善于行政管理工作，因辭職未獲同意，他給后來成為國家領(lǐng)導(dǎo)人的某同志寫了封言辭懇切的信表明心跡，終獲回復(fù)并調(diào)至學(xué)校從事普通教師的工作。王老自大學(xué)畢業(yè)后就與賀普仁老同處一診室20年，經(jīng)常為討論針灸學(xué)術(shù)而就寢于診室中，因志同道合而結(jié)下了深厚的情誼。王老視賀老亦師亦友，賀老也常常掛念王老，就在賀老去世前不久，賀老還相請王老小聚并親自安排餐食，還叮囑王老要多吃肉，還與王老相商幫助整理他的針灸經(jīng)驗，并表達了對北京針灸醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的關(guān)注。聞聽賀老離世的消息，王老失聲痛哭，為失去這樣一位老師和摯友而痛心不已。王老從不以專家自居，還常常稱呼與他同畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)比其子女還小的人為師弟師妹，這使晚輩學(xué)生們深感溫暖和親切，也更加由衷地欽佩王老。王老把自己用幾十年心血創(chuàng)立的經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)毫無保留地講授傳播出來，為促進中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展而殫精竭慮，這不正是大醫(yī)精誠精神的寫照嗎？能體現(xiàn)王老治學(xué)精神的就是求實和執(zhí)著。對于不了解不懂的問題，王老始終秉持“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，絕不遮掩，不懂裝懂。對一些自己沒有研究也沒有把握的疾病，但患者慕名前來求治的，王老總是據(jù)實相告，這是對患者也是對自己的負責(zé)。王老在剛畢業(yè)不久的一次門診時，給一個患者取環(huán)跳穴，扎了幾次都沒有針感，患者很客氣地說：“王大夫，你換個大夫給我扎吧�！边@對王老刺激很大。回到家里，他在自己身上取穴，摸索出仰臥、俯臥、側(cè)臥、站立、坐位五種不同體位環(huán)跳穴取穴并得氣的方法，以適應(yīng)不同患者臨床取穴的需求。王老對新知識新理論總是如饑似渴地去學(xué)習(xí)、了解和掌握，幾十年如一日，如今已80高齡依然學(xué)習(xí)思考不輟，這實是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣。
　　在對中西醫(yī)的認識上，王老強調(diào)必須客觀公正、實事求是�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對人體和疾病認識的細致深入是中醫(yī)不具備的，特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷與現(xiàn)代科技成果相結(jié)合促進醫(yī)學(xué)研究深入發(fā)展的模式也是中醫(yī)欠缺的，但中醫(yī)認識論的先進性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法比擬的。在中醫(yī)臨證中，堅持中醫(yī)思維的主體性毫不動搖，是必須牢牢把握的。作為中醫(yī)人，在傳承傳統(tǒng)中醫(yī)理論和方法的同時，必須深入學(xué)習(xí)把握現(xiàn)代科學(xué)理論和方法，如果能夠運用現(xiàn)代科學(xué)的語言完整精確地闡釋中醫(yī)理論，中醫(yī)必將迎來真正的大發(fā)展。
　　還必須指出的是，經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)從提出至今只有20多年的歷史，作為一門新的學(xué)科，它依然需要不斷發(fā)展和完善。熱忱期盼廣大有志于經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)發(fā)展的有識之士，共同努力，共同求索。
　　中國中醫(yī)藥出版社副社長
　　李秀明
　　2016年9月