當今世界，西方國家都在大力發(fā)展文化產業(yè)并獲得了高額創(chuàng)收。近年來隨著綜合國力增強，我國正在逐步調整經濟政策，激勵自身文化產業(yè)的發(fā)展，增強文化自信，并通過加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，增強我國文化軟實力。
　　作為文化意識形態(tài)下的產品，設計對內促進商業(yè)消費，滿足國民精神與物質需要，對外作為文化輸出商品，必須樹立自身明確的民族品牌特征。
　　如今，智媒時代、大數(shù)據(jù)時代的到來給設計學科帶來了機遇，也帶來了巨大挑戰(zhàn)�；ヂ�(lián)網大平臺上多元文化碰撞交流、發(fā)展與挑戰(zhàn)并存。如何讓中國文化立足于世界之林，保持文脈不斷，如何由“中國制造”轉變?yōu)椤爸袊�原�?chuàng)”，已為當務之急。倘若我們妄自菲薄，失去自身文化與支撐的內在精神，我們就如同被拋入一個混亂龐雜的信息場域中，看似每天主動或被動吸收大量信息，卻只能陷入層層的文化迷局中。西方物欲價值觀引導下的精神壓力并沒有通過奢靡物質的消費而得到緩解；相反，中國文化中特有的“人與人”“人與自然”人與各維度空間“的和諧圓融理念和自足自信之哲思與深度愈發(fā)顯現(xiàn)出其大智慧與長久價值。傳承中國文脈的設計可能本身就是一劑清涼甘露，可平衡當下社會的精神所需，冷卻人們過多的欲望煩惱。所以追求傳統(tǒng)文化哲思下的”中國語境“設計在當下顯得如此迫切。
　　就此我們來重新審視”設計“這一概念。從廣義上看，影響”設計“外延的因素有很多，這也是當今中國設計領域應該重視與強調的，即一個民族整體的內在氣質與精神價值取向、歷史文化積淀與哲思慣性、文化審美傾向與民俗習慣以及經濟政治因素等。它會使不同文化、不同地區(qū)的設計作品之間呈現(xiàn)出極大差異，反映各自不同的哲思與價值取向。同時，民族與民族之間或主動或被動地交流接觸，或融合發(fā)展或沖突變化，其文化內涵的變化也時常折射在作品當中。近百年來西方文化強制性的大規(guī)模介入，因中西文化差異與沖突而外顯的諸多設計作品，如上海、天津、青島等諸多殖民建筑，多少讓國人在心理上產生過不適之感。另外，設計作品同一文化下的歷史性差異也會使其藝術人文價值產生不同的變化傾向，大到城規(guī)建筑，小到文房雅玩，概莫如是。
　　現(xiàn)代設計按照某一特定目標（多為商業(yè)，也有公益的）有秩序地進行理性創(chuàng)意，通過各種表現(xiàn)技法一定的和先進科技工藝來付諸實現(xiàn)，并選用最合適的藝術語言來修飾。除此之外，更應在此基礎上向內提升民族文化精神追求，謀求人與自然、人與設計物品之間的微妙調和，極力尋求符合當代某個民族的社會心理、精神需求和人文民俗習慣；向外則注重自身民族的文化特征與地位，以抗衡其他文化特征，在世界文化之林立足一方陣地，這也是現(xiàn)今各設計領域的職責。
　　所以無論是廣義的”設計“概念，還是狹義的”設計學“內涵與目的；無論是對內為促進國民消費讓人們重拾祖先所創(chuàng)的輝煌歷史與文化精神，還是對外樹立民族品牌以抗衡文化意識形態(tài)上的全盤西化，其關鍵依然是在當下如何真正傳承中國文化、提升”設計“背后的文化精神和民族價值觀的取向以及加強中華民族內在文化精神的凝聚力與集體自信力。
　　“文脈”這一概念，本有“上下文”“語境”之意。本書中的“傳統(tǒng)文脈”除此意義外，還特指中國傳統(tǒng)文化經歷代傳承與發(fā)展后的脈絡。傳統(tǒng)文化與其外顯的人文藝術始終存在“暗合道妙”的內在關聯(lián)，我們試圖通過梳理、提煉，歸納出中國藝術最為本質的醍醐瓊漿，將其轉化、運用到當今設計之中，使之成為當今“中國語境”下的設計語言范式，最終在設計領域擺脫“中國制造”而轉向“中國創(chuàng)造”。對內，在滿足國人物質生活需求的同時，讓大家更多了解中國文化的特征及其本質上的先進性，從而提升民族文化的整體自信力；對外，樹立民族品牌，輸出中華文明特色之文化產業(yè)，以此抗衡一味推崇西方文化價值觀的意識形態(tài)，立足于世界文化之林。
　　中國文化博大精深，中國人文工藝輝煌燦爛！中國人文工藝與其背后的中國傳統(tǒng)文化之間一直存在“藝通于道”的深妙關系，也一直存在藝術表現(xiàn)之高雅與閑情逸趣之心念的深妙關系，并始終強調人品與作品的一致，包含了意匠大家對傳統(tǒng)哲學、宇宙人生的終極思考。