卡倫·霍妮（1885—1952），是西方當代新精神分析學派的代表人之一。

精神分析的治療方法和學說最初是弗洛伊德在自己的治療實踐中發(fā)展起來的，

可以說，精神分析是整個心理咨詢與治療的開端，并影響了社會生活的方方面

面。在各種理論、技術(shù)趨于整合的今天，精神分析作為理論基礎(chǔ)得到了更為靈

活的應(yīng)用。比如，在時下盛行的婚姻家庭治療領(lǐng)域中，所有該領(lǐng)域的先驅(qū)或創(chuàng)

造者，幾乎都系統(tǒng)學習過精神分析技術(shù)。一個多世紀以來，心理學的發(fā)展派別

林立，但沒有一個心理學者能夠繞過精神分析，也沒有哪一個流派能有如此深

遠的影響。然而，沒有一個理論是十全十美的，自精神分析問世以來，無數(shù)精

神分析學者師從弗洛伊德，又發(fā)現(xiàn)其理論中存在的不足與缺陷，在批判的基礎(chǔ)

上，各有偏離，形成了自己的精神分析理論。從某種程度上來說，在與弗洛伊

德“決裂”的道路上，卡倫·霍妮和榮格等人都要走得更遠，以至于被正統(tǒng)精

神分析流派所“驅(qū)逐”。其實，她并沒有完全否認弗洛伊德那近乎天才般的設(shè)

想，只是創(chuàng)造性地將社會文化背景融入精神分析之中，為精神分析學說開辟了

新的道路。正如她在書中所說：“我們必須邁出堅定的一步以超越弗洛伊德，

而只有站在他啟發(fā)性發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，這種超越才能成為可能�！被裟輳奈幕�的

視角來研究心理問題與現(xiàn)象，不僅跨越式地發(fā)展并豐富了正統(tǒng)精神分析學說，

而且對我們今天的心理學研究，都具有極強的現(xiàn)實借鑒意義。

霍妮生平坎坷，童年也并不幸福。她的父親是一位遠洋輪船船長，母親是

父親的第二任妻子，兩人年齡相差19歲。父親與前妻已經(jīng)有四個成年孩子，另

外，她還有一個同父同母的哥哥。在她童年的記憶中，父親獨裁又沉默寡言，

是一位非�？膳碌娜宋�；他不認可她，還認為她丑陋又愚笨。同樣，她也敏感

地察覺到母親更加偏愛哥哥，對她十分冷落。這樣的童年經(jīng)歷和感受，對她日

后的精神分析實踐和理論的形成產(chǎn)生了巨大的影響。在《我們時代的神經(jīng)癥人

格》這本書中，霍妮對兒童經(jīng)歷對日后將產(chǎn)生何種影響，有著精彩的分析和獨

到的見解。與正統(tǒng)精神分析學家不同的是，雖然她也認同童年經(jīng)歷的重要性，

但卻不認為成年人的病態(tài)（神經(jīng)癥）行為是童年模式的復(fù)演。

1909年，霍妮婚后不久，由于受到抑郁癥和性問題的困擾，開始接受卡

爾·亞伯拉罕的精神分析治療。卡爾·亞伯拉罕是弗洛伊德的嫡傳弟子，由

此，她在卡爾·亞伯拉罕的引領(lǐng)下開始接觸并學習精神分析。1913年，她獲得

柏林大學醫(yī)學博士學位，并隨后在柏林精神分析研究所接受了長期的精神分

析訓練；1919年，她作為一名精神分析醫(yī)生開始了其漫長的精神分析實踐。在

《我們時代的神經(jīng)癥人格》這本書中，她幾乎在每一章中，都列舉了大量實際

發(fā)生過的神經(jīng)癥案例，既為本書的創(chuàng)新性理論做了充分的論證，也為讀者更好

地理解神經(jīng)癥這一復(fù)雜現(xiàn)象提供了客觀的例證�？梢哉f，本書的成果，正是建

立在霍妮長期的精神分析實證基礎(chǔ)之上的。這一階段，她還發(fā)表了大量不同于

弗洛伊德觀點的文章，并逐漸偏離弗洛伊德正統(tǒng)學說。

1932年，霍妮來到美國，擔任芝加哥精神分析研究所副所長。在這里，她

接觸到了阿德勒和弗洛姆等人，她的理論思想也進一步成熟。在長期的艱苦工

作和深刻思考后，1937年，她出版了自己的第一本重要專著，就是這本《我們

時代的神經(jīng)癥人格》。本書的出版，表明霍妮形成了自己的思想，并且其“對

神經(jīng)癥的許多解釋都與弗洛伊德相去甚遠”。本書的語言，作者“力求通俗易

懂”，既不像榮格著作那般，通常會引用許多神話原型，也不像弗洛伊德那

樣，運用較多的專業(yè)術(shù)語，而且，書中案例翔實，又不乏精辟而透徹的分析。

因此，即使不是心理學專業(yè)人士，也能夠理解書中意思，并有一種醍醐灌頂

之感。

霍妮認為誕生于我們文化沖突中的焦慮，是“神經(jīng)癥的核心動力”。全書也

一直圍繞焦慮、對抗焦慮所建立的防御機制，以及種種難以調(diào)和的沖突展開，以

揭示神經(jīng)癥的基本結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象。一般而言，正常人在其所處的文化中也會產(chǎn)生焦

慮，但他們并非時刻處于焦慮狀態(tài)之中，且能夠較好地處理這些問題，找到內(nèi)心

的平衡。而神經(jīng)癥患者為了擺脫他們身上時刻存在著的焦慮，往往采取過激的防

御措施，“焦慮越是難以忍受，保護手段就需要越徹底”。在書中，霍妮花了大

量篇幅，著重探討了對愛的病態(tài)需求，對權(quán)力、名望、財富的渴求等防御方式。

她揭示出，神經(jīng)癥患者對這些目標的追逐亦是焦慮、憤怒和自卑感的產(chǎn)物；他們

不僅無法擺脫焦慮、獲得安全感，反而會陷入惡性循環(huán)，導(dǎo)致更嚴重的沖突和

焦慮。

不得不提的是，霍妮自始至終都在強調(diào)文化和社會環(huán)境對神經(jīng)癥的影響。

在書的開端，她就反復(fù)強調(diào)，不同的行為在不同文化中具有不同的意義。在一

些文化中看起來是異端的行為，在另一些文化中卻是一種正常的行為。因此，

我們通常認定神經(jīng)癥的一個標準就是：“他的生活模式是否同我們這個時代公

認的行為模式一致。”在這個前提下，社會文化的考量就顯得尤為重要。如

果不考慮文化和社會環(huán)境這個大背景，那么，我們就會對很多神經(jīng)癥做出誤

判。因此，霍妮在書的結(jié)尾，直接將神經(jīng)癥患者稱為“我們當今文化中的副產(chǎn)

品”。在我看來，全書最精髓之所在，也正是霍妮創(chuàng)造性地用這種文化決定論

批判并修正了弗洛伊德所謂正統(tǒng)的生物決定論，讓精神分析理論更為多元、更

加精彩。

最后需要指出的是，由于水平有限，譯文中難免存在一些問題，可能給讀

者閱讀帶來不便，因此誠摯地歡迎讀者批評指正，并給本書提出寶貴意見。