《反異教大全》是托馬斯·阿奎那于1259-1265年間親自執(zhí)筆完成的一部全面系統(tǒng)論證其思想體系的氣勢恢宏、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)木拗�。全書共�?卷463章，其中第1卷“論上帝”含102章，第2卷“論創(chuàng)造”含101章，第3卷“論運籌”含163章，第4卷“論救贖”含97章。整部著作（包括其中第4卷）都是依照從上帝到上帝的運作，從上帝的內(nèi)在運作到上帝的外在運作（創(chuàng)造和運籌）這樣一個邏輯程式展開的。
　　《羅馬書》說：“上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為上帝已經(jīng)給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉�！雹俦M管在基督宗教哲學(xué)和神學(xué)的歷史上，先后涌現(xiàn)過奧利金、德爾圖良、奧古斯丁、愛留根納和安瑟爾謨這樣一些影響深遠的重量級人物，盡管他們也寫過《第一原則》、《反異教的信條》、《上帝之城》、《自然的區(qū)分》和《宣講》這樣一些不朽的著作，但在托馬斯的《反異教大全》問世之前尚沒有任何一位學(xué)者像托馬斯這樣對于使徒保羅這番話作出過如此真誠和全面的回應(yīng)，尚沒有任何一位學(xué)者寫出過一部能夠像《反異教大全》這樣依據(jù)托馬斯所改造和革新過的亞里士多德的“哲學(xué)”，“藉著所造之物”將“原顯明在人心里”的“人所能知道的”“上帝的事情”如此清楚明白、全面系統(tǒng)再現(xiàn)出來的著作。從這個意義上，我們不妨將托馬斯的《反異教大全》視為基督宗教思想史上一項開天辟地的創(chuàng)舉。
　　我們這個序言的根本目標即在于針對人們對《反異教大全》的種種歧見和紛爭，對托馬斯的這樣一個理論創(chuàng)舉給出一個較為扼要的說明。