現(xiàn)代口述歷史源于美國,后為保存“公眾記憶”的歷史記錄方式。那么,怎么理解口述歷史呢?中華上下五千年,無論是遠(yuǎn)古先民傳說,還是春秋戰(zhàn)國智者先賢口頭傳授并編撰成書的《論語》之類,抑或近現(xiàn)代各種形式的社會調(diào)查、媒體訪談,乃至老一輩人給子孫講述的家庭淵源或個人往事,等等,都可以理解為廣義的口述歷史。
近些年隨著越來越多人的關(guān)注,口述歷史已不僅僅局限于“記錄”,而是越來越注重對訪談員的專業(yè)培訓(xùn),以及研究領(lǐng)域的專業(yè)規(guī)范。正如英國學(xué)者保羅·湯普森(Paul Thompson)所謂“用人民自己的語言把歷史交還給人民”,說的就是口述歷史在史料征集及現(xiàn)代史學(xué)研究上的專業(yè)性、規(guī)范性及平民性的特點。
在澳門歷史研究中,口述歷史日漸受到重視。2008年,為加強(qiáng)澳門學(xué)術(shù)研究,打造特色研究平臺,澳門口述歷史協(xié)會應(yīng)運(yùn)而生。協(xié)會的宗旨是團(tuán)結(jié)專家學(xué)者和青年學(xué)生,利用科學(xué)方法,推進(jìn)口述歷史資料的采集、編輯和研究工作,并通過對民間私家著述和公私文書資料的收集、整理,促進(jìn)澳門歷史研究的發(fā)展,提升澳門的文化形象。澳門口述歷史協(xié)會成立至今,深入不同的社區(qū),開展了多項口述歷史訪談,從新橋、下環(huán)、福隆、十月初五街到氹仔、路環(huán),訪談不同階層的澳門老居民數(shù)百人,以“社區(qū)變遷”和“行業(yè)興衰”兩個視角,透過受訪者口述“親歷、親見、親聞”的回憶,從不同方面反映澳門社會近百年的歷史發(fā)展,并保存了大量視頻、音頻、圖片和文字,為保存社區(qū)歷史、弘揚(yáng)社區(qū)文化做出了一定貢獻(xiàn)。
協(xié)會近年來計劃將以往訪談成果匯總成“澳門口述歷史叢書”(以下簡稱“叢書”),并開始分批出版。從內(nèi)容上來講,本“叢書”涉及人物、家庭、行業(yè)、社區(qū)、風(fēng)俗等專題,不僅補(bǔ)充了澳門現(xiàn)代史文字資料之不足,亦豐富了澳門歷史。就早前對澳門歷史研究情況的考察,澳門現(xiàn)代史最重要的史料實為口述史料,而非文字史料,F(xiàn)今在世的已過古稀之年的老澳門人,經(jīng)歷了抗戰(zhàn)、新中國成立、澳門回歸等重大歷史事件,他們的集體回憶構(gòu)成了一幕幕最真實、最生動的澳門現(xiàn)代歷史圖像。
另一方面,“叢書”于內(nèi)地出版,在提升澳門文化傳播輻射力的同時,亦能深化兩地的文化交流?v觀澳門出版物現(xiàn)狀,內(nèi)容呈現(xiàn)多元化,圖書市場空間雖有明顯發(fā)展,但還面臨不少問題,具有澳門本土特色的書籍一直很難大量在內(nèi)地傳播。而此次“叢書”由內(nèi)地出版社出版發(fā)行,是澳門口述歷史出版物在出版地域、傳播途徑上的一項大突破。
自訪談計劃啟動以來,協(xié)會訪談團(tuán)隊走進(jìn)澳門的街頭巷尾,尋覓那些瀕臨消失的人和事。經(jīng)一位位古稀之年的澳門人的口述,以及我們的專業(yè)團(tuán)隊后期的整理、篩選、撰稿及史料研究、校對等工作,協(xié)會已經(jīng)開始了編撰書稿進(jìn)而出版的工作。
相信這些涉及澳門經(jīng)濟(jì)、歷史、文化及社會生活等方方面面的鮮活的口述歷史材料,以及文中所配珍貴的老照片,能很好地展現(xiàn)滄桑而又富有生命力的澳門風(fēng)貌。
這本《百年節(jié)誕——澳門廟宇文化口述歷史》, 是澳門口述歷史協(xié)會團(tuán)隊對澳門部分中式傳統(tǒng)廟宇的廟祝或有關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談的整理稿。
在對澳門中式傳統(tǒng)廟宇的訪談中,我們團(tuán)隊盡可能地拍攝了廟宇現(xiàn)貌,并收集了部分早年舊影像,經(jīng)過一定的整理,現(xiàn)在根據(jù)內(nèi)文需要,選擇配入文中。希望讀者在閱讀訪談文字的同時,能夠?qū)ζ涞亍⑵淝、其景,有些許直觀的感受。
在啟動出版籌備事宜的時候,這本書我們保留了第三人稱的寫法,因為對澳門每年不同時段進(jìn)行的各種節(jié)慶活動,采用第一人稱來采寫,無法展現(xiàn)那眾多民眾多年持續(xù)參與的活動場景。
附錄“口述歷史資料”是團(tuán)隊開展項目時的一些基本記錄,例如受訪者姓名、年齡、基本情況,訪談地點等,希望能夠?qū)Υ隧椖康恼w面貌有一個清晰把握。
澳門每年各種不同時段進(jìn)行的各種節(jié)慶活動,除個別節(jié)誕,基本上都傳承了百年甚至數(shù)百年,時至今時,依然年年舉辦,年年熱鬧非凡。從本項目訪談至今,又過去了幾年,在每個項目之后,我們用“近年大事記”的形式,將一些近年媒體對澳門各類節(jié)誕活動的報道略列一二,令讀者對這些項目的延續(xù)情況有所了解,此我們所愿矣。
幾年時間過去了。當(dāng)年接受我們訪談的不少人,已經(jīng)不可避免地年長了許多歲,更有人已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開了我們。而當(dāng)年我們協(xié)會這支年輕的訪談員團(tuán)隊,有在讀大學(xué)生、高中生,如今均已經(jīng)走進(jìn)了社會,在不同的專業(yè)領(lǐng)域都有了很好的崗位,有文博機(jī)構(gòu)的公務(wù)員,有教師,有社會工作者,有大學(xué)博士生。他們當(dāng)年在口述歷史協(xié)會所進(jìn)行的口述訪談項目,對于他們更多地接觸社會,鍛煉和提高他們的工作能力,有著莫大的幫助。
謹(jǐn)將本套叢書獻(xiàn)給可愛的澳門,以及生活在澳門這片土地上的人們。
一方水土——澳門的土地誕??1
永留人間的正氣——包公誕??23
氹仔北帝——那一方護(hù)佑神??35
天后寶誕——社區(qū)神的信仰力量??49
四月八,條條醉龍舞起來——澳門“魚行醉龍節(jié)”??57
洗滌心靈的細(xì)雨——浴佛節(jié)??71
光輝歲月——譚公誕??85
鏡海沐深恩——澳門哪吒誕??99
不以規(guī)矩,不成方圓——澳門的魯班誕??133
觀音菩薩——歷史與澳門民間崇拜??143
忠義仁勇關(guān)圣帝君??159
康公誕與內(nèi)港的同步變遷??171
火神的護(hù)佑 —— 華光誕??181
附錄
宣教傳承節(jié)慶內(nèi)涵??197
廟宇傳統(tǒng)適度保留??198
本澳四人入選非遺傳承人推薦名單學(xué)者冀加強(qiáng)保育傳統(tǒng)文化??199
四澳人上榜國家級非遺傳承人??201
口述歷史資料??203