序

中國(guó)古代有著悠久的記言傳統(tǒng)。在眾多的古代散文文體中，議論文占了很大部分，而這些議論文大都可以溯源到古代的記言書寫。從殷商時(shí)期的甲骨卜辭中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的記言內(nèi)容。而與此同時(shí)的史官記載，更是由記言占據(jù)了半壁江山。據(jù)《漢書》記載，古代朝廷有各種史官，其中“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》”。盡管這里所說(shuō)的左右史的分工未必非常準(zhǔn)確，但朝廷設(shè)有專門記言的史官則是沒(méi)有疑問(wèn)的。流傳至今的《尚書》，就是一部記言的歷史文獻(xiàn)�！渡袝�》中已包含了典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等多種文體，成為后代議論散文的濫觴。春秋時(shí)期，記言的文章進(jìn)一步發(fā)展，在《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》中出現(xiàn)了大量的外交辭令和諫議辭令，還有對(duì)人物和事件的各種各樣的評(píng)論。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，處士橫議，游說(shuō)之風(fēng)盛極一時(shí)，在這種背景下蓬勃興起的諸子散文，或者采用直接記言的形式，或者在記言的基礎(chǔ)上形成了各具特色的論說(shuō)文，這些作品在中國(guó)散文史上留下了輝煌的一頁(yè)。
近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注先秦記言傳統(tǒng)和散文發(fā)展的關(guān)系，這方面的研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。寧登國(guó)博士正是在這樣的背景之下進(jìn)行潛心研究的。2010年，他就以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的記言為研究對(duì)象，寫出了自己的博士學(xué)位論文；畢業(yè)之后，他又在這一領(lǐng)域不懈地探索，拓展研究的范圍，深化和完善原來(lái)的觀點(diǎn)，不斷提出新的獨(dú)到見(jiàn)解。這部著作，就是他十幾年研究工作的結(jié)晶。
作為一部頗具功力的學(xué)術(shù)著作，本書學(xué)術(shù)視野開闊，創(chuàng)新性強(qiáng)，在多方面表達(dá)了作者的獨(dú)到見(jiàn)解。書中首先從制度考察入手，結(jié)合文獻(xiàn)資料，探討先秦史官的記言行為及所記之言的性質(zhì)。針對(duì)歷代學(xué)者對(duì)“左史記言，右史記事”的不同看法，本書詳細(xì)考察了西周時(shí)期的史官設(shè)置，探討了《禮記·玉藻》中出現(xiàn)的“左史”“右史”，認(rèn)為這“僅是作者為了敘述或行文上的對(duì)稱、精工而帶有濃厚修辭學(xué)色彩的稱謂，其旨意不是在于記述左史、右史的不同分工，而是重在強(qiáng)調(diào)天子......