本書收錄了江曉原1978~2018年間的重要文章,絕大部分為學(xué)術(shù)文本,基本為每年一篇,每個年份系以“紀事”,講述了這一年學(xué)術(shù)事業(yè)乃至個人生活中的某些片斷。四十年過去,彈指一揮間,從讀書時代至今,江氏的研究領(lǐng)域包括了天文學(xué)、天文學(xué)史、性學(xué)、天文歷史年代學(xué)、科學(xué)文化、科幻作品的科學(xué)史研究、西方D級科學(xué)雜志的社會學(xué)研究等等,發(fā)表了大量有代表性的作品。例如他對歷史上天狼星顏色的考證解決了天體物理學(xué)中遺留百年的一個疑問,對武王伐紂年代及日程的考證是夏商周斷代工程重要的一環(huán),對孔子誕辰的考證引發(fā)熱議,提出“性張力”概念有力闡釋了古代中國人的性觀念和性文化,對科學(xué)文化領(lǐng)域的宣言引領(lǐng)了知識分子的反思,對科幻電影的評論被譽為拍片指南,近年來對Nature雜志以及影響因子的系統(tǒng)分析和評判,更是振聾發(fā)聵針砭時弊之作。
在古代中國星占學(xué)文獻中……天狼星始終是白色的。不僅沒有紅色之說,而且千百年來一直將天狼星視為白色標準星。這在本文考察的早期文獻中是如此,此后更無改變。因此可以說,現(xiàn)行恒星演化理論將不會在天狼星顏色問題上再受到任何威脅了。
《國語·周語下》伶州鳩對周景王所述武王伐殷時天象,……實際上是武王伐紂過程中按時間順序排列的天象實錄,它們可以與武王伐紂之役的日程逐一對應(yīng)吻合。這一發(fā)現(xiàn),對于確定武王伐紂之年代,具有極其重要的、決定性的意義。同時也是天文歷史年代學(xué)極具典型意義的個案之一。由此我們重現(xiàn)了武王伐紂之役的日程表,并確定牧野之戰(zhàn)的日期為公元前1044年1月9日。
筆者冷眼旁觀,稍可告慰加菲爾德老幫主的是:也許反抗“影響因子暴政”的時刻是來臨了,但是推翻影響因子的時刻還未來臨。更重要的是,如果推翻影響因子之后,只是由三大叛軍中某一家取而代之,那只是以暴易暴;如果最終形成幾家平分秋色之局,那更是群魔亂舞,都只會使這個江湖更加混亂無序,銅臭薰天。
出版學(xué)者的“三十年集”,原是復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長的創(chuàng)意,非常有趣。今逢再版,三聯(lián)徐國強先生推而廣之,遂有“40年集”之議,欣然從之。
四十年前,我在南京大學(xué)天文系念天體物理專業(yè),整天做著無窮無盡的物理和數(shù)學(xué)習(xí)題,還沒有開始通常意義上的“寫文章”呢。編這個集子,倒是好好地回顧了一番自己四十年來的心路歷程,感慨良多。那些有點兒意思的具體事情,大都寫在各年的“紀事”中了,但從長時段來看自己的成長過程,亦稍有可得而言者。
大體上說,直到1990年前后,我才開始有“思想”,此前則是一個泥瓦匠——只知道埋頭為那座名為“科學(xué)技術(shù)史”的大廈添磚加瓦,自己并沒有什么獨特的見解和想法。雖然我比較快就成為科學(xué)史界一個熟練的工匠(我原是工匠出身——17歲就進工廠當電工了),但我的性格
中一直潛藏著向往“創(chuàng)造性工作”的沖動,所以添磚加瓦之余,經(jīng)常在思考一些問題。也曾被前輩告誡,認為我當時思考某些問題“為時過早”。
這些思考大多是無果而有益的。無果是指它們沒有產(chǎn)生直接的成果,有益是指它們畢竟讓我保持著思想活躍的狀態(tài),而且最終還是間接帶來了成果。
到1990年,我放開手腳一氣呵成寫了《天學(xué)真原》一書,第一次嘗試將自己的一些思考化為成果。如果繼續(xù)沿用大廈和工匠的比喻,則《天學(xué)真原》之作,好比一個泥瓦匠在埋頭添磚加瓦數(shù)年之后,停下手中的活兒,開始對這座大廈發(fā)表評論了,甚至還認為這座大廈中有許多地方的設(shè)計、結(jié)構(gòu)是錯誤的……這在我的學(xué)術(shù)生涯中是一個轉(zhuǎn)折。
《天學(xué)真原》由遼寧教育出版社初版于1991年,1992年第二次印刷,此后多次再版或重印,有1995年新版、臺灣繁體字版(洪葉文化事業(yè)有限公司,1995)、2004年新版、2007年中國文庫版、2011年修訂版(譯林出版社)、2018年新版(上海交通大學(xué)出版社)。此書1992年獲中國圖書獎一等獎,算是某種“半官方”的榮譽,但二十年來更大的榮譽來自學(xué)術(shù)界的評價。例如,多年來《天學(xué)真原》一直是北京大學(xué)、清華大學(xué)相關(guān)專業(yè)研究生“科學(xué)史經(jīng)典選讀”課程中唯一入選的中國人著作。
而國際科學(xué)史研究院院士、臺灣師范大學(xué)洪萬生教授,在他為淡江大學(xué)開設(shè)的“中國科技史課程”中,專為《天學(xué)真原》安排了一講,題為“推介《天學(xué)真原》兼論中國科學(xué)史的研究與展望”;稱《天學(xué)真原》一書“開了天文學(xué)史研究的新紀元”。
《天學(xué)真原》之所以在學(xué)術(shù)界略邀虛譽,北京大學(xué)吳國盛教授在其名著《科學(xué)的歷程》第二版中的評價,或許道出了部分原因:“中國科學(xué)史家寫作的關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)的分科史、斷代史著作不勝枚舉,這里只提到江曉原的《天學(xué)真原》和《天學(xué)外史》,因為它們可能是社會史綱領(lǐng)在中國古代科學(xué)史研究中少有的成功范例!倍袊敶茖W(xué)史界泰斗、已故席澤宗院士則在《中國科學(xué)史通訊》上發(fā)表評價稱:“《天學(xué)真原》才真正是‘究天人之際,成一家之言’。作者運用和分析資料的能力,尤其令人嘆服;由分析資料所得的結(jié)論,又是獨具慧眼,自成一家言。一改過去的考證分析方法,使人耳目一新。出版之后,引發(fā)了一系列研究課題,并波及其他學(xué)科領(lǐng)域!
在我后來的價值標準中,“有思想”當然是比較高的境界。不過“思想”這件事情,很多情況下只能操練,經(jīng)常沒有具體結(jié)果。適合表現(xiàn)思想成果的題目和機會,都是可遇不可求的。在《天學(xué)真原》之后,我仍然干了不少工匠性質(zhì)的活兒。例如,那個給我?guī)聿簧偕鐣鹊南纳讨軘啻こ讨械摹拔渫醴ゼq”課題——最后的總結(jié)性成果是《回天——武王伐紂與天文歷史年代學(xué)》一書,其實也沒有太多思想,只是體現(xiàn)了工匠的嚴謹和一些技巧。
1999年,我從中國科學(xué)院上海天文臺調(diào)入上海交通大學(xué),創(chuàng)建中國第一個科學(xué)史系——上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系。這是我學(xué)術(shù)生涯中的又一重要轉(zhuǎn)折,是年新華社三次播發(fā)了和我有關(guān)的全球通稿(參見本書1999年紀事)。
進入21世紀之后,學(xué)術(shù)上的“體力活兒”我漸漸干得少了,因為我身邊那些優(yōu)秀的青年學(xué)者和我密切合作,更多地承擔(dān)了“體力活兒”。我開始更多地思考一些問題。在反對唯科學(xué)主義、提倡科學(xué)文化、倡導(dǎo)對科幻的科學(xué)史研究等方面,我發(fā)表了大量非學(xué)術(shù)文本——學(xué)術(shù)文本當然也發(fā)表了一些。在這些文本中,最有價值的不再是添磚加瓦,而在于呈現(xiàn)、表達思想探索的過程和結(jié)果。
我自幼胸?zé)o大志,更沒有什么對自己的“人生設(shè)計”,渾渾噩噩許多年,過著基本上無憂無慮的快樂時光。后來雖然做成了一些事情,但基本上都是隨緣而行、見機而作。自從我開始學(xué)術(shù)生涯之后,人生的大方向當然是治學(xué)——無非讀書、思考、寫作、講課、培養(yǎng)學(xué)生;但具體到每件事(比如創(chuàng)建科學(xué)史系),每本書,甚至每篇文章,又都是隨緣而作的。
在我的學(xué)術(shù)生涯中,如果要說有什么與通常的學(xué)者稍稍不同之處,我想有一點兒大概可以算:即我比較早就開始進行大眾閱讀文本的寫作,這些年我發(fā)表了大量書評、影評、文化評論等等,并在京滬等地的報紙雜志上長期撰寫個人專欄。事實上,我在20世紀90年代初就開始定期為雜志寫專欄文章了。不少人以為我寫作甚勤,其實,我常常感謝媒體朋友幫助我克服惰性——沒有這些約稿、組稿、催稿甚至逼稿,我的許多文章就不會寫出來。所以這類寫作中,實際上更加隨緣。文章編入此集時,凡發(fā)現(xiàn)當初發(fā)表時未及校正的誤植等,此次都作了修訂。
各文發(fā)表時,格式不盡相同,比如參考文獻有的是腳注,有的是尾注,以及標題的設(shè)置等等,基本上俱仍其舊,以存其真。本書中共收入文章46篇,署名根據(jù)如下原則:絕大部分是當初我個人單獨署名發(fā)表的文章,在本書中就不再署名;當初和他人共同署名發(fā)表的文章,在本書中保持原來的署名不變;有兩篇集體商議執(zhí)筆、最后由我定稿的文章,當初用了集體的筆名發(fā)表,在本書中也保持原來的署名不變。
江曉原
2019年3月20日
于上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院
江曉原,上海交通大學(xué)講席教授,科學(xué)史與科學(xué)文化研究院首任院長。1982年畢業(yè)于南京大學(xué)天體物理專業(yè),1988年畢業(yè)于中國科學(xué)院,中國第一個天文學(xué)史專業(yè)博士。1994年中國科學(xué)院破格晉升教授。1999年在上海交通大學(xué)創(chuàng)建中國第一個科學(xué)史系。已在國內(nèi)外出版著作約百種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文約兩百篇,并長期在京滬報刊開設(shè)個人專欄,發(fā)表大量書評、影評及文化評論。學(xué)術(shù)思想在國內(nèi)外受到高度評價并引起廣泛反響,新華社曾三次為他播發(fā)全球通稿。
目?錄
自序?/?1
三十年集自序?/?5
一九七八~一九八二
兩道習(xí)題?/?10
一九八二~一九八五
中國古代對太陽位置的測定和推算?/?13
一九八六
中國10世紀前的性科學(xué)初探?/?23
一九八七
天文學(xué)史上的水晶球體系?/?38
一九八八
試論清代“西學(xué)中源”說?/?48
一九八九
第谷天文體系的先進性問題
?——三方面的考察及有關(guān)討論?/?61
一九九〇
古代性學(xué)與氣功
?——兼論評價內(nèi)丹術(shù)的困難?/?72
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一九九一
《天地陰陽交歡大樂賦》發(fā)微
?——對敦煌寫卷P2539之專題研究?/?88
一九九二
中國古籍中天狼星顏色之記載?/?101
一九九三
元代華夏與伊斯蘭天文學(xué)交流之若干問題?/?109
一九九四
托勒密傳?/?120
一九九五
高羅佩《秘戲圖考》與《房內(nèi)考》之得失及有關(guān)問題?/?143
一九九六
《周髀算經(jīng)》——中國古代唯一的公理化嘗試?/?161
《周髀算經(jīng)》蓋天宇宙結(jié)構(gòu)考?/?171
一九九七
《周髀算經(jīng)》與古代域外天學(xué)?/?180
一九九八
古代中國人的宇宙?/?189
一九九九
《國語》所載武王伐紂天象及其年代與日程?/?204
孔子誕辰:公元前552年10月9日?/?220
二〇〇〇
公元2050年:令狐沖教授平凡的一天?/?225
二〇〇一
被中國人誤讀的李約瑟
?——紀念李約瑟誕辰100周年?/?235
二〇〇二
對科學(xué)文化的若干認識
?——首屆“科學(xué)文化研討會”學(xué)術(shù)宣言?/?256
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二〇〇三
當代“兩種文化”沖突的意義
?——在科學(xué)與人文之間?/?262
二〇〇四
外星文明與時空旅行:在科學(xué)與幻想之間
?——兼及一系列科幻電影?/?273
二〇〇五
嶺樹重遮千里目
?——第四次科學(xué)文化會議備忘錄?/?288
二〇〇六
我們要虛假的學(xué)術(shù)繁榮干什么呢?
?——從唯科學(xué)主義到學(xué)術(shù)量化考核?/?298
二〇〇七
科幻三重境界:從悲觀的未來想象中得到教益
?——2007年國際科幻大會主題報告(節(jié)選)?/?305
為什么人類還值得拯救?
?——劉慈欣?VS?江曉原?/?311
二〇〇八
科學(xué)史上關(guān)于尋找地外文明的爭論
?——人類應(yīng)該在宇宙的黑暗森林中呼喊嗎??/?320
什么是未來世界最大的政治
?—戴蒙德《崩潰:社會如何選擇成敗興亡》序?/?334
二〇〇九
科學(xué)的三大誤導(dǎo)?/?341
二〇一〇
反人類、反科學(xué)的《阿凡達》
?——再談“為什么人類還值得拯救”?/?354
那條“長尾”其實是虛幻的
?——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與文化之間關(guān)系的思考之一?/?360
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生也有涯,網(wǎng)也無涯:互聯(lián)網(wǎng)“無限選項”之害
?——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與文化之間關(guān)系的思考之二?/?364
二〇一一
霍金的意義:上帝、外星人和世界的真實性?/?368
當代東西方科學(xué)技術(shù)交流中的權(quán)益利害與話語爭奪
?——黃禹錫事件的后續(xù)發(fā)展與定性研究?/?379
二〇一二
科學(xué)與幻想:一種新科學(xué)史的可能性?/?393
二〇一三
《自然》(Nature)雜志科幻作品考
?——Nature實證研究之一?/?412
二〇一四
中國轉(zhuǎn)基因主糧爭議的科學(xué)政治學(xué)分析?/?434
二〇一五
SCI和影響因子:學(xué)術(shù)評估與商業(yè)運作
?——Nature實證研究之三?/?450
二〇一六
不公平游戲:“兩棲”SCI刊物如何操弄影響因子
?——Nature實證研究之四?/?472
二〇一七
反抗影響因子暴政的時刻來臨了嗎?
?——加菲爾德百日祭?/?488
二〇一八
開放存取運動:科學(xué)出版烏托邦的背后
?——Nature實證研究之六?/?499