本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時(shí)期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性的研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動(dòng)，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫(xiě)了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測(cè)了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對(duì)中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行了尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論，其對(duì)消失種族的思索記憶，對(duì)民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學(xué)術(shù)回顧和推進(jìn)作用，對(duì)梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對(duì)外來(lái)文明的借鑒與吸納，漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)大，人口眾多，文化發(fā)達(dá)，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國(guó)以外的外國(guó)人）通過(guò)貿(mào)易、出使將本國(guó)的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地，同時(shí)將外來(lái)文明中的宗教、文化、藝術(shù)、習(xí)俗也帶到漢地。Z重要的是，大量胡人生活在唐代中國(guó)的宮廷、城市，潛移默化中將他們的文化植入了中原文化，逐漸使得中華文明中有了外來(lái)文明的因素。但是，多年來(lái)相關(guān)研究或者較依賴于文獻(xiàn)記載，或者比較具有局限性，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢文化的交流互動(dòng)。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的高度重視，學(xué)術(shù)界在中外文化交流方面的研究日趨深入，尤其是大量相關(guān)考古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢文化交流的課題提供了很好的條件。本書(shū)作者是著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家，20多年來(lái)始終堅(jiān)持從歷史學(xué)、考古學(xué)的角度開(kāi)展對(duì)漢文明與外來(lái)文明的互動(dòng)問(wèn)題研究。本書(shū)是作者多年研究成果的總結(jié)，代表中國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)外來(lái)文明入華研究的Z高水平，能夠與國(guó)際學(xué)術(shù)界交流對(duì)話，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和出版價(jià)值。

全書(shū)總書(shū)名為《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》，分為五卷，即《交流卷：綿亙?nèi)f里長(zhǎng)》《民族卷：胡馬度陰山》《藝術(shù)卷：拂菻花亂彩》《宗教卷：番僧入華來(lái)》《胡俑卷：綠眼紫髯胡》。在書(shū)中，作者縱論胡漢文化如何在漢唐時(shí)期進(jìn)行深入交流互動(dòng)，具體考察了入華胡人的生活狀況，探討外來(lái)文明對(duì)中原建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑以及生活習(xí)俗等方面的影響，挖掘祆教、摩尼教、景教等在中原地區(qū)的傳播。作者長(zhǎng)期工作于考古文博的一線，親身接觸大量新出土但尚未刊布的考古文物及文獻(xiàn)成果，在此基礎(chǔ)上，作者撰寫(xiě)多篇文章并配以重要的圖片，這些研究文章對(duì)于推動(dòng)歷史學(xué)、考古學(xué)的研究，對(duì)于建立中國(guó)學(xué)者與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流有著極其重要的意義。同時(shí)，作者關(guān)注的地域空間大多與漢唐以來(lái)絲路沿線的族群、政權(quán)相關(guān)聯(lián)，對(duì)于這些地區(qū)的歷史、文化、宗教、藝術(shù)的基礎(chǔ)性研究，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”構(gòu)想有著積極作用。

書(shū)中多篇文章在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任、中國(guó)國(guó)家博物館資深研究館員孫機(jī)先生、中山大學(xué)歷史系資深教授蔡鴻生先生撰寫(xiě)推薦詞對(duì)本書(shū)予以肯定與推薦。