定 價(jià):68 元
叢書名:21世紀(jì)·高等院校科研成果與精品課程大系
- 作者:張麗 著
- 出版時(shí)間:2019/1/1
- ISBN:9787542665829
- 出 版 社:上海三聯(lián)書店
- 中圖法分類:J632.21
- 頁碼:207
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
閔惠芬是中國當(dāng)代二胡藝術(shù)的代表性人物,自上個(gè)世紀(jì)60年代以來,她幾乎就是二胡藝術(shù)的化身和旗幟。如果說,中國現(xiàn)代二胡藝術(shù)自劉天華起步,劉天華是其里程碑,那么,閔惠芬無疑就是第二個(gè)里程碑。她用自己的才華、技藝、旺盛的生命活力和永不知倦的探索精神,不僅完美地詮釋了這個(gè)時(shí)代,而且用二胡深入地挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)資源,有力地彰顯了新時(shí)代二胡藝術(shù)的巨大魅力。從某種意義上說,正是閔惠芬的成就和影響,才在上個(gè)世紀(jì)八九十年代掀起全國性的學(xué)二胡熱潮,開創(chuàng)了二胡藝術(shù)的新紀(jì)元。而且,同樣值得稱道的是,由于她的成功,吸引了大批女孩學(xué)習(xí)二胡,涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的女性二胡演奏家,成為二胡舞臺(tái)上的一道靚麗風(fēng)景。
閔惠芬是中國當(dāng)代二胡藝術(shù)的代表性人物,自上個(gè)世紀(jì)60年代以來,她幾乎就是二胡藝術(shù)的化身和旗幟。如果說,中國現(xiàn)代二胡藝術(shù)自劉天華起步,劉天華是其第一個(gè)里程碑,那么,閔惠芬無疑就是第二個(gè)里程碑。她用自己卓越的才華、技藝、旺盛的生命活力和永不知倦的探索精神,不僅完美地詮釋了這個(gè)時(shí)代,而且用二胡深入地挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)資源,有力地彰顯了新時(shí)代二胡藝術(shù)的巨大魅力。從某種意義上說,正是閔惠芬的成就和影響,才在上個(gè)世紀(jì)八九十年代掀起全國性的學(xué)二胡熱潮,開創(chuàng)了二胡藝術(shù)的新紀(jì)元。而且,同樣值得稱道的是,由于她的成功,吸引了大批女孩學(xué)習(xí)二胡,涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的女性二胡演奏家,成為二胡舞臺(tái)上的一道靚麗風(fēng)景。
我與閔惠芬女士的相識(shí)是1995年在廣州番禺舉辦的全國國民音樂教育改革研討會(huì)上。那次研討會(huì)除了研討外,還特地邀請(qǐng)了四位藝術(shù)家前來示范演出,其中就有閔惠芬。當(dāng)時(shí)我任教于中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部,擔(dān)任該部副主任,從事全校本科生的人文素質(zhì)課的教學(xué),其中藝術(shù)類課程是其主體。在會(huì)議間隙,我找到閔惠芬女士,邀請(qǐng)她在合適的時(shí)候到科大舉辦二胡講座,她很爽快地答應(yīng)了。第二年四月終于成行,閔惠芬女士偕同揚(yáng)琴演奏家丁言儀女士來到科大,在容納兩千多人的大禮堂連續(xù)三天,演出三場,場場爆滿。其盛況之空前,為科大歷史上絕無僅有。其影響直接波及校園內(nèi)外,不僅調(diào)動(dòng)了大學(xué)生對(duì)民族音樂的熱情和喜愛,而且在合肥當(dāng)?shù)厥忻裰幸蚕破鸩恍〉拿駱窡岢薄?br> 作為多年的二胡愛好者,我對(duì)閔惠芬女士的二胡藝術(shù)早已不陌生。但直接接觸閔女士本人,并在現(xiàn)場聆聽她的演奏,這次番禺會(huì)議是首次。后來她來到科大演出,現(xiàn)場聆聽的次數(shù)就多了。閔惠芬在科大講座期間,我作為聯(lián)系人全程參與并陪同、接待,還根據(jù)她的提議,負(fù)責(zé)組織科大愛好二胡的師生與她同臺(tái)演出,因此與閔老師接觸較多。事后,應(yīng)媒體所約,我寫了一篇《閔惠芬印象記》。在這篇文章里,我記述了番禺會(huì)議上她演奏二胡時(shí)的一些情景和我聆聽時(shí)的感受,其中一段的文字是:“到演奏《二泉映月》時(shí),主持人宣布不得照相,以免干擾演奏者的表演。我感覺她的那次演奏十分投入,阿炳的生命體驗(yàn)和演奏者的生命體驗(yàn)顯然已經(jīng)融而為一。演奏完畢,我才發(fā)現(xiàn)她眼中噙著淚水,坐在椅上好久才回過神來,向大家持久的掌聲致謝。直到介紹下一首樂曲時(shí),她的聲音中還明顯地帶著哽咽。說實(shí)話,這一次我完全被她的演奏征服了,當(dāng)時(shí)那難以自制的激動(dòng)實(shí)在無法形容,阿炳曲中的那種悲涼和不屈浸透了我的全身。這首曲子我聽過不知多少遍,但從來沒有過那樣強(qiáng)烈的震動(dòng),此后似乎也還沒有達(dá)到過那種地步。這不由得使我想起世界許多著名樂評(píng)家、指揮家和演奏家們對(duì)閔惠芬演奏藝術(shù)的極口贊譽(yù),如美國費(fèi)城交響樂團(tuán)指揮奧迪曼稱她為‘超天才的二胡演奏家’,法國評(píng)論員說她‘連休止符也充滿了音樂’,‘有不可抗拒的魅力’等,今天我對(duì)此又有了更為真切、更為深入的體會(huì)。我認(rèn)為閔惠芬的藝術(shù)魅力主要不在她的技巧嫻熟和熱情奔放,而在她是用自己全部的生命、全部的感覺和神經(jīng)去演奏,所以有深度,有張力,有內(nèi)涵,有回味!边@個(gè)認(rèn)識(shí)應(yīng)該是正確的,我這里還可以用她自己的話進(jìn)行驗(yàn)證。在一次采訪中,她講到自己在文革中八年沒能登臺(tái),后來終于有了機(jī)會(huì),允許她在當(dāng)天演出結(jié)束后,可以在劇場里練習(xí)《二泉映月》時(shí)的情形。她說:“我留下來,藝術(shù)劇場那么大,一盞燈,我就像一個(gè)動(dòng)物一樣走來走去,漸漸地進(jìn)入一種情景,真的體驗(yàn)到一種無處歸宿的孤獨(dú)。就在這么個(gè)幽暗的環(huán)境中,瘋狂拉了一個(gè)晚上……我都感到血的流法都不一樣。講不清,血的流法都不一樣,就不是自己了。脫胎換骨!庇终f:“我拉琴是這樣的,每拉一個(gè)曲子,換一身骨頭的,哎,非常投入!
張麗(1972-),博士,副教授,河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人,周口師范學(xué)院中青年骨干教師、音樂學(xué)學(xué)科帶頭人、優(yōu)秀教師。
主要發(fā)表論文有:《精湛作品的隱秘結(jié)構(gòu)研究》《閔惠芬\"器樂演奏聲腔化\"藝術(shù)理念的考察與分析》《當(dāng)代二胡藝術(shù)的豐碑與種子》《閡惠芬二胡音樂速度、力度結(jié)構(gòu)分析》《閔惠芬二胡演奏藝術(shù)的美學(xué)品格》《閔惠芬:詩樂年年總憶君》《閔惠芬二胡藝術(shù)潤腔技法系列研究》等二十余篇,論文曾獲河南省教育廳人文社科成果特等獎(jiǎng)。
先后主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《閔惠芬二胡藝術(shù)潤腔研究》,教育部人文社科項(xiàng)目《閔惠芬二胡演奏藝術(shù)研究》等課題。
總序
序
緒論
第一章 藝術(shù)生涯概觀
第一節(jié) 家有琴童
一、金色童年:彎斗里時(shí)期(1945-1952)
二、結(jié)緣二胡:丹陽時(shí)期(1952-1955)
三、為樂癡迷:南京時(shí)期(1956-1958)
四、點(diǎn)亮才華:上海時(shí)期(1958-1970)
第二節(jié) 閔惠芬時(shí)代
一、輝煌舞臺(tái)(1970-1981)
二、生命危機(jī)(1982-1987)
第三節(jié) 第二個(gè)藝術(shù)春天
一、構(gòu)建二胡音響資料庫
二、傳承二胡文化
三、服務(wù)社會(huì)
小結(jié)
第二章 潤腔技法微結(jié)構(gòu)形態(tài)分析
第一節(jié) 藝術(shù)理念“器樂演奏聲腔化”生成的人文背景和歷程
一、作品中的同一性
二、顯在的人文背景和歷程
三 潛在的人文背景和歷程
第二節(jié) “器樂演奏聲腔化”微觀層次的考察與分析
一、測音軟件Solo explorerl.0和Speech Analyzer3.0.1說明及聲腔概述
二、《寶玉哭靈》首句唱腔中音高形態(tài)特征和藝術(shù)表現(xiàn)
三、《寶玉哭靈》首句唱腔中力度形態(tài)特征和藝術(shù)表現(xiàn)
四、《逍遙津·逼宮》中音高形態(tài)特征和藝術(shù)表現(xiàn)
五、《逍遙津·逼官》中力度形態(tài)特征和藝術(shù)表現(xiàn)
小結(jié)
第三章 潤腔技法的整體與局部分析
第一節(jié) 整體設(shè)計(jì)
一、尋找作品的文本
二、賦予作品“情、氣、格、韻”的文化個(gè)性
三、追求作品的結(jié)構(gòu)層次布局
第二節(jié) 整體設(shè)計(jì)與局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的循環(huán)
一、旋律進(jìn)行的線條感
二、高潮、低潮的布局設(shè)計(jì)
三、特性音的處理
四、速度、力度的結(jié)構(gòu)布局
第三節(jié) 器樂化與人聲化的對(duì)比與統(tǒng)
一、追求“人聲化
二、追求”器樂化
三、追求“器樂化”與“人聲化”的統(tǒng)一
小結(jié)
……
第四章 潤腔技法的文化淵源
結(jié)論
附錄
后記