詩人張棗至今還有一部著作一直未出版，就是這部《現(xiàn)代性的追尋：論1919年以來的中國新詩》。它是張棗留學德國的博士畢業(yè)論文，近由學者亞思明翻譯而來。
張棗從一個當代詩人的寫作經(jīng)驗出發(fā)，構(gòu)造了一種個人的新詩史邏輯，梳理1919年以來的中國新詩發(fā)展史。從嚴格的學術(shù)規(guī)范來看，這部專著多少會有些“偏頗”，但它的光芒恰恰在這種“偏頗”里。張棗對高度提煉的詩人（魯迅、聞一多、梁宗岱、卞之琳、馮至、食指、北島）、作品的評析解讀，精妙見解層出不窮，顯示詩人對審美現(xiàn)代性的卓異洞察，既拓寬我們對張棗詩學認識的邊界，也為常規(guī)文學史補充一種視角。
張棗（1962-2010），湖南長沙人，當代杰出的漢語詩人。先后就讀于湖南師范大學和四川外國語學院。1986年赴德，先后在特里爾大學、圖賓根大學求學，并獲文哲博士學位。21世紀初回國，先后在河南大學、中央民族大學任教，2010年3月8日因患肺癌去世。張棗通曉英、德、法、俄等外語，他廣泛采擷中西詩歌元素，以精妙的詩藝自成一家風格，在海內(nèi)外享有卓著的聲譽。張棗生前出版過一本詩集《春秋來信》，參與主編出版過一本《德漢漢德詞典》。去世后《張棗的詩》《張棗隨筆集》等作品陸續(xù)被整理出版。
亞思明，本名崔春，山東青島人，德國基爾大學（Uni-Kiel）社會經(jīng)濟學院本科碩士畢業(yè)，曾任德國之聲（DW）中文部編輯兼撰稿人。文學博士，山東大學（威海）文化傳播學院副教授，博士生導師，山東省簽約文學評論家。
前言/
「第一章」
中國新詩現(xiàn)代主義的發(fā)展與持續(xù)（1919—1949）/
第一節(jié)詩人流派的慣常劃分/
第二節(jié)我們的新視角：四代詩人/
第三節(jié)“新月派”：浪漫的象征主義者/
第四節(jié)30年代的“現(xiàn)代派”詩人/
第五節(jié)馮至與“九葉派”詩人/
「第二章」
魯迅：《野草》以及語言和生命困境的言說/
第一節(jié)“怎么寫”/
第二節(jié)“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”/
第三節(jié)“我自念：這是病葉呵！”/
第四節(jié)“但是，那前面的聲音叫我走”/
第五節(jié)“阿�。」�！Hehe！He，hehehehe！”/
第六節(jié)“我將向黑暗里彷徨于無地”/
第七節(jié)“無數(shù)美的人和美的事”/
「第三章」
聞一多：介于純詩與愛國之間
——將精神追求的進退維谷作為抒情主題/
第一節(jié)“可是還有一個我，你怕不怕？”/
第二節(jié)美與愛/
第三節(jié)聞一多作為現(xiàn)代惡魔詩人/
第四節(jié)“人類同情”與愛國/
第五節(jié)富有創(chuàng)造力的不相容性/
第六節(jié)奇跡，唯有語言才能召喚/
「第四章」
梁宗岱與象征主義詩學/
第一節(jié)梁宗岱和瓦雷里/
第二節(jié)梁宗岱關(guān)于瓦雷里詩學的詮釋/
第三節(jié)象征主義、傳統(tǒng)和“宇宙意識”/
第四節(jié)陶淵明、波德萊爾和象征/
第五節(jié)梁宗岱詩學的影響/
「第五章」
傳統(tǒng)與實驗：卞之琳和馮至的客觀化技巧/
第一節(jié)極端主體性的背離/
第二節(jié)傳統(tǒng)與“歷史的意識”/
第三節(jié)“水”作為客觀化的宇宙意象/
「第六章」
從地下文學到“朦朧詩”
——20世紀70年代前后的現(xiàn)代主義詩歌復興/
第一節(jié)“假大空”詩學/
第二節(jié)另類的詩學/
第三節(jié)黃翔與郭路生：兩個永遠的局外人/
第四節(jié)重估價值判斷的詩學/
「第七章」
北島與“詞的流亡”/
第一節(jié)可疑之處：寫作危機與“朦朧詩”的再出發(fā)/
第二節(jié)“抒情我”作為語言風景的探尋者/
第三節(jié)“世界的語言”與“詩的語言”/
第四節(jié)“詞的流亡”作為去政治化的、文學內(nèi)在的對現(xiàn)代性的追尋/
第五節(jié)陌生化的另一個“我”/
第六節(jié)流亡在途作為寫作的隱喻/
第七節(jié)打開內(nèi)部空間的鑰匙/
「第八章」
“后朦朧詩”/
第一節(jié)南方的太陽和“后朦朧派”身份/
第二節(jié)日常的太陽：詩人間的一場批判性的互文對話/
第三節(jié)朝向語言風景的危險旅行/
第四節(jié)“來敞開領域，朋友”/
參考文獻/
譯后記/
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