大家了解，人類的許多認(rèn)知和見(jiàn)解，有時(shí)可以在歷史發(fā)展的某些時(shí)段得到重合或認(rèn)同。20世紀(jì)三四十年代悄然掀起的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，恰恰與現(xiàn)今對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與重拾極為相似，其因果大體也是經(jīng)歷由懷疑、批判、否定，到重視、回歸并再造這樣的過(guò)程。
　　20世紀(jì)前半葉，可謂中西文化大碰撞、大交融的時(shí)代，最為鮮明的是西方文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。清末的“中體西用”，尚有“存古學(xué)堂”保存國(guó)粹，使國(guó)學(xué)還占有一席之地，而到了民國(guó)初年，特別是“壬戌學(xué)制”的頒布，主要采用當(dāng)時(shí)美國(guó)一些州已經(jīng)實(shí)行了十多年的“六三三制”，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，以美國(guó)為代表的西方教育在中國(guó)占據(jù)了相當(dāng)大的地位。此后中國(guó)現(xiàn)代化教育每發(fā)生一次變化，西方的教育形式與內(nèi)容就會(huì)有所進(jìn)入，中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育也就有所喪失，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系遭受著越來(lái)越多的質(zhì)疑或否定。對(duì)此，一部分具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的教育家、文化名流憂心忡忡，并由擔(dān)心逐漸轉(zhuǎn)而采取行動(dòng)挽救國(guó)學(xué)。但是，真正產(chǎn)生影響并引起國(guó)人震動(dòng)的卻是國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)的到訪。1931年，當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民政府鑒于歐美的教育對(duì)中國(guó)日益增大的影響，邀請(qǐng)以歐洲國(guó)家為主體的教育考察團(tuán)來(lái)華考察�？疾靾F(tuán)用了一年多的時(shí)間，考察了中國(guó)教育的諸多重鎮(zhèn)及學(xué)校，提交了《中國(guó)教育之改進(jìn)》的報(bào)告書(shū)。報(bào)告書(shū)指出：“外國(guó)文明對(duì)于中國(guó)之現(xiàn)代化是必要的，但機(jī)械的模仿卻是危險(xiǎn)的。”該報(bào)告書(shū)主張中國(guó)的教育應(yīng)構(gòu)筑在中國(guó)固有的文化基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化，特別是美國(guó)文化的影響，進(jìn)行了不客氣地批評(píng)：“現(xiàn)代中國(guó)最顯著的特征，即為一群人所造成的某種外國(guó)文化的特殊趨勢(shì)，不論此趨勢(shì)來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，或其他國(guó)家。影響最大的，要推美國(guó)。中國(guó)有許多青年知識(shí)分子，只曉得摹仿美國(guó)生活的外表，而不了解美國(guó)主義系產(chǎn)生于美國(guó)所特有的情狀，與中國(guó)的迥不相同。”“中國(guó)為一文化久長(zhǎng)的國(guó)家。如一個(gè)國(guó)家而犧牲它歷史上整個(gè)的文化，未有不蒙著重大的禍害�！眻�(bào)告書(shū)切中時(shí)弊的評(píng)估，使中國(guó)知識(shí)界與教育界在極大的震動(dòng)中警醒并反思。隨即具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的教育界、學(xué)術(shù)界人士，采取了行之有效的國(guó)學(xué)教育推行舉措，掀起國(guó)學(xué)教育的聲勢(shì)和熱潮，使國(guó)學(xué)教育得到落實(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典深入學(xué)校的課堂，進(jìn)入學(xué)生使用的書(shū)本，并被整合進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。