文化的迷人之處

王京生

一部五千年的中華文明史，燦爛而輝煌。在這漫漫歷史長(zhǎng)河中，盡管充滿著無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)，盡管經(jīng)歷了數(shù)十次朝代的興亡更替，我們多災(zāi)多難的民族，總是能夠在風(fēng)風(fēng)雨雨中化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷。其中起決定作用的就是中華悠久的文化，以文化之，生生不息。

文化的迷人之處在于，不同的歷史時(shí)期所形成的不同的文化“性格”，如楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等等，都被刻上了深深的時(shí)代烙印。當(dāng)我們?cè)噲D去解讀這些“性格”時(shí)，又會(huì)將個(gè)人的性格植入文化。這些帶有個(gè)人性格的文化解讀，宛如一條條支流，匯入黃河、長(zhǎng)江，時(shí)而波平如鏡，時(shí)而浪濤洶涌；時(shí)而虎嘯猿啼，時(shí)而鳥(niǎo)語(yǔ)花香，彰顯了文化的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。民族的文化“性格”與個(gè)人性格融合，你中有我，我中有你，從而構(gòu)成了幾千年中華文明的“黃河大合唱”。

《共君一醉一陶然》就是這樣一部帶有明顯個(gè)人性格，以歷史與詩(shī)詞為主線創(chuàng)作的文學(xué)作品。作者有意識(shí)地選擇中晚唐這一歷史時(shí)期，圍繞韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹、杜牧、薛濤等歷史人物，將他們之間的同志之道、朋友之情以及恩恩怨怨，放在這一時(shí)期出現(xiàn)的宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、牛李黨爭(zhēng)等大的歷史背景下，嘗試從個(gè)人視角去還原和挖掘這些文化人身上真實(shí)的細(xì)節(jié)，以及他們身上所散發(fā)的人性光芒，這是一件非常有意義的事情。在我看來(lái)，該書(shū)歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是文史結(jié)合。作者將處在805年永貞革新、835年甘露之變時(shí)期的人物的個(gè)人命運(yùn)和心理變化，與他們創(chuàng)作的文學(xué)作品互相印證，進(jìn)行了較好地串聯(lián)。以此來(lái)告訴大家，在大的歷史環(huán)境中，沒(méi)有人能夠置身事外，個(gè)人的命運(yùn)一定是和國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)的。如柳宗元被貶永州后，思想觀念發(fā)生了很大變化，決定由事功轉(zhuǎn)向著作；甘露之變后，白居易和如滿和尚等在洛陽(yáng)組織香山九老會(huì)，吟詩(shī)作詞、誦經(jīng)禮佛。另一方面也讓大家體會(huì)到，韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易等杰出文人，在困難和逆境面前，所展示的個(gè)人操守和人格魅力，體現(xiàn)了作者比較扎實(shí)的歷史知識(shí)和詩(shī)詞功底。

二是史地結(jié)合。本書(shū)的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是時(shí)空轉(zhuǎn)換，作者把自己當(dāng)作一個(gè)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家隨著書(shū)中的主人翁輾轉(zhuǎn)大江南北，或去烏江亭憑吊“千年一刎”的項(xiàng)羽，或到池州游覽秋浦那“流淌著詩(shī)的河”，或隨韓愈到潮州領(lǐng)略其祭文驅(qū)鱷，或去永州的瀟水看柳宗元寒江獨(dú)釣，或到朗州（今湖南常德）和著劉禹錫高唱“晴空一鶴”。浣花溪畔，潯陽(yáng)江頭；大運(yùn)河上，秦淮河邊；玄都觀中，香山寺內(nèi)……所到之處，都有史料鉤沉、詩(shī)意綿綿。大家不僅能欣賞這些文人的精彩詩(shī)詞，還能領(lǐng)略祖國(guó)的壯美河山。

三是莊諧結(jié)合。語(yǔ)言風(fēng)格的亦莊亦諧也是本書(shū)的一大特色。無(wú)論是敘述歷史，還是簡(jiǎn)譯文人作品、挖掘作品背后的故事，作者大多會(huì)以第一人稱(chēng)的方式，在尊重歷史的前提下，盡量用輕松詼諧的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這不僅避免了過(guò)度考據(jù)導(dǎo)致的難以親近之感，還拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使作品具有更強(qiáng)的可讀性，尤其是作品中穿插的一些議論和感慨，仿佛在與作品中的人物進(jìn)行心靈對(duì)話，讓人不禁產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想和深深的思考。

還有一點(diǎn)與眾不同的地方，即作者將個(gè)人填寫(xiě)的詩(shī)詞寫(xiě)入書(shū)中，與古人的名篇佳作放在一起供讀者評(píng)判，作為一個(gè)當(dāng)代人，這份勇氣和膽量實(shí)屬難能可貴。比如在寫(xiě)到常德桃花源時(shí)，作者有感而發(fā)，填了一首《菩薩蠻·桃花源》：“不談秦漢不談魏，只說(shuō)東晉陶公醉。一醉訪桃源，歸來(lái)話自然。桃花開(kāi)又落，我在門(mén)前坐。抬眼望青山，心飛云水間。”非常應(yīng)景，也很有味道。

在現(xiàn)代人看來(lái)，歷史上的人物和事件離我們很遙遠(yuǎn)。今天，我們讀唐詩(shī)也好，宋詞也罷，表面上讀的是作品，其實(shí)讀的是人。從這個(gè)角度去觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上的人或事并不遙遠(yuǎn)，或許就在你的周?chē)�，也許就在你的身邊。這些性格不同的文化名人以及發(fā)生在他們身上的故事，都化身為一個(gè)個(gè)文化符號(hào)，無(wú)論時(shí)代如何變遷，仍然令人著迷。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)河至今仍在奔涌流淌著，只要有詩(shī)歌的存在，就有對(duì)它的鑒賞、注解，這是詩(shī)歌作為藝術(shù)的魅力所在，也可從中看到鑒賞者的眼光、情趣與學(xué)養(yǎng)。“觀書(shū)散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑�！边@是詩(shī)仙李白觀書(shū)時(shí)的快樂(lè)。希望這本書(shū)的讀者，也能在字里行間得到這份樂(lè)趣，如此則作者幸甚。

是為序。