《英國(guó)的宗教——信仰但不從屬》是宗教社會(huì)學(xué)的經(jīng)典,已被翻譯為十幾種文字在世界各地出版,但尚沒(méi)有中文譯本。
格雷斯?戴維以英國(guó)的情況,研究了歐洲國(guó)家的世俗化,在本書(shū)的第一版《1945年后英國(guó)的宗教:信仰但不從屬》中,她提出“信仰但不從屬”的概念,該概念成為描述西歐北歐世俗化的核心概念,該書(shū)也奠定了她作為國(guó)際學(xué)者的地位。在這一版中,她提出“代理式宗教”概念,這是國(guó)際世俗化理論的新進(jìn)展。
本書(shū)的引進(jìn),將彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)歐洲世俗化理論經(jīng)典著作引介出版的不足,具有很好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
第二版序
布萊克威爾出版社(Wiley-Blackwell)請(qǐng)我考慮再版《1945年后英國(guó)的宗教》一書(shū),這著實(shí)令我欣喜。重讀自己20多年前寫(xiě)的書(shū),有一種奇妙的感覺(jué)——既親切又疏遠(yuǎn)。第一版面世后,其中的許多議題成為我后來(lái)的研究重點(diǎn),另一些議題則未能延續(xù),這是當(dāng)初沒(méi)想到的。令我深有感觸的是,1994年那本書(shū)中提出了許多關(guān)于如何理解宗教的問(wèn)題,在其后的20多年里這些問(wèn)題依然重要。其中有兩個(gè)問(wèn)題尤為突出:其一,信仰與從屬關(guān)系之間的割裂,這也是當(dāng)年那本書(shū)的核心議題;其二,宗教問(wèn)題出人意料地吸引公眾眼球,目前這種現(xiàn)象比當(dāng)時(shí)更明顯。
“信仰但不從屬”(Believing without Belonging),這是《1945年后英國(guó)的宗教》這本書(shū)的副標(biāo)題,不管這樣說(shuō)是否恰當(dāng),這是該書(shū)的標(biāo)志性觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在第一版里是作為一個(gè)問(wèn)題被提出來(lái)的,當(dāng)年我是這么寫(xiě)的:
和許多其他歐洲國(guó)家的人們一樣,大部分英國(guó)人雖然仍舊秉持著對(duì)一般上帝(ordinary God)的信仰,卻不再參加宗教組織,哪怕是最不正式的從屬都沒(méi)有。何以至此呢?實(shí)際上,這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人,不論哪個(gè)教派的人,都不是去他們教派的敬拜場(chǎng)所,而是在別的什么地方表達(dá)自己的宗教情感。(Davie,1994:2)
“信仰但不從屬”這一提法吸引了眾多讀者和研究者的注意,很快成為社會(huì)科學(xué)宗教研究的一個(gè)核心議題。本書(shū)將繼續(xù)探討這一議題,但已經(jīng)比以前更精練、更深入了。
第二個(gè)問(wèn)題,也是許多嚴(yán)肅學(xué)者在研究21世紀(jì)的英國(guó)宗教時(shí),經(jīng)常指出的一個(gè)謎題。1994年那本書(shū)里是這樣寫(xiě)的:“我們必須要問(wèn),為什么教會(huì)——這些曾被預(yù)想將要衰落的組織——會(huì)在20世紀(jì)八九十年代里一直為世人矚目?”老實(shí)說(shuō),能在20多年前——這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始明顯變得尖銳的時(shí)候——就專門(mén)討論這個(gè)問(wèn)題,我自己也覺(jué)得吃驚。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字上看,顯而易見(jiàn)教會(huì)是在衰落。但關(guān)于宗教在公共領(lǐng)域中的地位的爭(zhēng)論......
格雷斯·戴維(Grace Davie) 英國(guó)著名宗教社會(huì)學(xué)家,?巳卮髮W(xué)社會(huì)學(xué)教授,國(guó)際社會(huì)學(xué)聯(lián)合會(huì)宗教社會(huì)學(xué)分會(huì)第22屆學(xué)術(shù)委員會(huì)輪值主席(2002—2006)。以研究歐洲宗教而著稱,她提出的“信仰,但不依屬”“代理性的宗教”概念,在國(guó)際學(xué)界影響非凡。主要著作有:《歐洲:例外個(gè)案——現(xiàn)代世界里的信仰參數(shù)》《宗教在現(xiàn)代歐洲》《1945年后英國(guó)的宗教:信仰,但不依屬》等。
隋嘉濱,社科文獻(xiàn)出版社社會(huì)學(xué)編輯,社會(huì)學(xué)雙博士,出版譯著《英國(guó)的宗教與法律》《基督教與法律》《俄國(guó)的東正教與勸誘改宗》《法治與宗教》《七國(guó)宗教法制的基礎(chǔ)與前沿》《當(dāng)今世界的宗教人權(quán)》。
馮燕,北京聯(lián)合大學(xué)教師。
第一部分基本信息/1
第一章導(dǎo)言:研究的框架/001
第二章背景與世代/017
第三章現(xiàn)實(shí)情況與相關(guān)數(shù)據(jù)/040
第二部分宗教遺產(chǎn)/73
第四章文化遺產(chǎn)、信仰但不從屬、代理式宗教/068
第五章領(lǐng)地、政治與機(jī)構(gòu)/090
第六章存在:誰(shuí)能為誰(shuí)做些什么?/113
第三部分首要任務(wù)的轉(zhuǎn)變:從義務(wù)到消費(fèi)/143
第七章新興的市場(chǎng):孰失、孰得/136
第八章紛繁的靈性信仰/158
第四部分公共宗教和世俗反應(yīng)/189
第九章管理多樣性/179
第十章公共生活中的宗教/201
第五部分理論思考/239
第十一章宗教與現(xiàn)代性:還在繼續(xù)/225
參考文獻(xiàn)/241
圖表目錄
圖3-1宗教從屬的變遷,2001~2011年,英格蘭與威爾士/042
圖3-2宗教從屬,2011年,英格蘭與威爾士/043
圖3-3宗教少數(shù)群體,2011年,英格蘭與威爾士/044
圖3-4宗教從屬,2011年,英格蘭與威爾士/044
圖3-5基于出生年份統(tǒng)計(jì)的宗教從屬情況(5年同齡人群組)/046
圖3-6基于年份和教派統(tǒng)計(jì)的基督教教會(huì)出席人數(shù),英格蘭/046
圖3-7基于年份和教派統(tǒng)計(jì)的基督教教會(huì)出席率(總數(shù)的百分比),英格蘭/047
圖4-1老年人和年輕人對(duì)神的信仰/073
表4-1英國(guó)信仰上帝的人口比例(1991年、1998年和2008年)/071
表4-2部分歐洲國(guó)家或地區(qū)報(bào)告的信仰數(shù)據(jù)(2010年)/071