我們在都市里生活，現(xiàn)在已經(jīng)難得呼吸到新鮮的空氣，難得看到澄明的天空。在很多城市里，到處充滿著塵埃，汽車廢氣撲面而來，高大密集的建筑物遮蔽了陽光和藍天，僅見的天空布滿了光化學煙霧，田野和草坪被～塊塊蠶食，孩子們對蜻蜒、蝴蝶、鳥兒已經(jīng)十分陌生。即使在農(nóng)村，很多地方樹木被砍伐，河流被污染，野生動物被獵殺。這很像英國詩人濟慈（Keats）在一首詩中所寫的：“枯萎了湖上的蒲草，消匿了鳥兒的歌聲�！�
　　1995年底，我到澳大利亞作學術訪問，并參觀了堪培拉、悉尼、布里斯班等幾個城市。來到澳洲，使人有一種煥然一新的感覺。在堪培拉，國立大學的安格教授開車帶我在市區(qū)周游，而我看到的是大片的原野，茂密的樹林，草坪上開滿了鮮花，芬芳中傳來鳥禽的歡樂嗚叫。天空碧藍如洗，白云如雪。安格教授對我說：“城市在哪里？城市消失了�！蔽腋械竭@是一句意味深長的預言。當我們在大力推進“城市化”的時候，當很多地方森林在消失的時候，傳統(tǒng)意義上的“城市”卻在堪培拉消失，它走的是一條“逆城市化”的道路。正如日內瓦被稱為“歐洲的花園”一樣，堪培拉則是“澳洲的花園”。我想，在花園里生活的人們，是幸福的。在悉尼游人如織的海港，海邊上沒有一只易拉罐，沒有一個泡沫飯盒，甚至很難看到一張丟棄的紙片。港口邊熙熙攘攘的餐廳里，野鴿泰然地和游客共餐。在布里斯班，友人告訴我，這座140萬人口的城市有一千多個公園，當我徜徉在布里斯班河岸的叢林中，看著盛開的鮮花和清澈的河水，感到真正回到了自然的懷抱。想起兒時在鄉(xiāng)村的田野上追逐彩蝶，在草地上爬滾嬉戲，摘一把黃色的菜花，去村邊揀拾梧桐和楝樹的果實，真是愜意。至今仍難以忘懷那樹林和草垛、清晨的雞鳴，以及原野的風。
　　工業(yè)化摧毀了人類的田園夢。20世紀是理性主義勝利進軍的世紀，是人類自豪地征服自然的世紀。對于20世紀的大多數(shù)人來說，自然是人類隨時可以開掘和揮霍的資源，是為人類服務的仆役。人們認為，人是整個世界的中心，是自然的最高權力者。
　　但是，人是什么？人是自然之子，自然是人的母親。自然界的物種不可勝數(shù)，人類只是其中的一種。雖然，人是自然界最近期的、最高階段的成果，是有智慧、有理性、有自我意識的存在物，但是，人類絲毫不能因此擁有特別的權利，人類沒有破壞環(huán)境、竭盡資源以滿足自身物欲的權利。沒有人，世界將是不完整的；但是，沒有猩猩和熊貓、蒼鷹和螞蟻、橡樹和三葉草、荒野和河流、艷陽和明月，世界也是不完整的。自然界的一切都有自己生存的權利，人不是自然界的立法者，人類的利益與生態(tài)系統(tǒng)的利益互相依存在，不可分離。與一個繁榮的、充滿生命活力的自然界和睦相處，是人類的最后歸宿。
　　令人遺憾的是，人類的巨大開拓性力量使自然界日益萎縮和衰敗，人類自身的行為造成了生態(tài)失衡、環(huán)境危機，分散的、個別的、盲目的行為造成了一個整體的惡果。正如恩格斯所指出的：”我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！比祟愔皇窃诖笏谅訆Z自然資源、破壞生態(tài)系統(tǒng)，而遭到自然的無情懲罰，并危及到自身生存的時候，才懂得自然界的不可侵犯，才開始反省自己的“征服”行為。人們開始思考：我們?yōu)槭裁磿�自食苦果？人類為“征服”自然付出了多少代價？當我們獲得了豐裕的物質生活資料時，我們的生存質量為何日益惡化？還有，人們?yōu)榫鹑∽匀毁Y源、生產(chǎn)消費產(chǎn)品而不惜破壞環(huán)境，不惜損害后代人的利益，這種行為難道是道德的嗎？
　　這種遲來的反省，實際上也是人類的先知先覺者長期以來呼喊和斗爭的結果。我們應該永遠銘記那些呼喚環(huán)境意識、為保護生態(tài)而畢生努力的勇敢斗士。