一、隋唐以來中國哲學(xué)曾予日本思想界以長時期之影響；日本明治維新以來，在資本主義文明甚至在初期馬克思主義思想的傳播上，亦曾影響中國�？梢妰蓢�之間的思想接觸在日本在中國均為哲學(xué)界之一大事。專就中國對日本的影響來說，朱子學(xué)派在中國明清之際已瀕于衰頹，而在日本則一時如百花齊放現(xiàn)出異樣之奇觀，且出不少的無神論者與唯物主義者。朱子學(xué)派以外，如古學(xué)派的伊藤仁齋即受明代吳蘇原《吉齋漫錄》之影響，而主張氣一元論，氣先理后論。王陽明《送日本正使了庵和尚歸國序》，尚存日本而《文集》未收。至于朱舜水之與水戶學(xué)，吉田松陰、安藤昌益與李氏《焚書》之關(guān)系，則不待說。即以文獻(xiàn)而言，《論語》一書，林羅山以下日本人注釋書，即有九十余種之多。此類史跡，亟待加以整理，以為研究中國哲學(xué)史者參考之用。因此中國哲學(xué)對于日本的影響，亦為中國學(xué)者研究日本哲學(xué)史特別主要的任務(wù)之一。然而不幸即此種研究工作，在中國今日尚屬創(chuàng)舉。清季出使日本參贊官黃遵憲曾于所著《日本國志》卷三十二《學(xué)術(shù)志》一列舉漢學(xué)與經(jīng)說書目，但僅寥寥數(shù)千言。梁啟超以朱舜水為日本文化的開辟人，作《朱舜水年譜》，見《飲冰室合集》專集第二十二冊中。但所據(jù)原著，非正德本（1715），非享保本（1720），非明治四十五年稻葉君山編本（1912），而為晚出之馬浮據(jù)明治本改編之《舜水遺書》本（1913），致疏漏頗多，且以史料不足，對于其實際影響所知甚少。本書之作，范圍較前人為廣，原擬分二大冊，第一冊敘述朱子學(xué)的影響，第二冊敘述朱子學(xué)以外諸學(xué)派的影響，包括古學(xué)派、陽明學(xué)派、折衷學(xué)派、考證學(xué)派及老莊學(xué)派。今茲所完成之著作，即為前者。故名日本之朱子學(xué)。本書分“前論”與“本論”二部分，“前論”敘述“朱子學(xué)在日本之傳播”，“本論”敘述“日本朱子學(xué)派之哲學(xué)”。至第二冊關(guān)于朱子學(xué)以外的諸學(xué)派，則姑俟之他日。
二、本書參考原始資料，以日本儒者所著漢文著作為主，和文著作其次。此種原始資料現(xiàn)多收入?yún)矔�中。本書所用各種叢書，重要者如下列：
《日本倫理匯編》，一○卷，育成會，明治三五——三六年，井上哲次郎編。此書共收江戶時代儒學(xué)者著作三六家，七四種，其中朱子學(xué)派二卷，最為重要。
《甘雨亭叢書》，四八冊，六集，四七種，安政三年，安中造士館刻本。
《五山文學(xué)全書》，四卷，掌華房，明治三九年——大正四年。
《群書類叢》，一八輯，五三○卷，東京經(jīng)濟(jì)雜志社，明治二六——二七年，三一——三五。
《續(xù)群書類叢），三三輯，一○○○卷，六九冊，續(xù)群書類叢完成會，明治三五年——昭和二年。
《續(xù)續(xù)群書類叢》，一六冊，六六八卷，三○六種，圖書刊行會，明治三八——四二年。
《懷德堂遺書》，一五卷，懷德堂紀(jì)念會，明治四四年。
《日本儒林叢書》，三卷，東洋圖書刊行會，昭和二年。
《續(xù)日本儒林叢書》，四卷，昭和二——四年。
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