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《極地漫步》是復(fù)旦大學(xué)中文系高山流水文叢之一種。黑龍江省大興安嶺地區(qū)雖是北部偏遠(yuǎn)的地區(qū)，卻有著豐富的自然資源和獨(dú)特的文化氛圍，為了讓更多讀者了解大興安嶺的獨(dú)特面貌和火一樣的激情、水一樣的寧?kù)o，魯微創(chuàng)作了一批散發(fā)著松脂味道的詩(shī)歌，反映了祖國(guó)大地處處散發(fā)著燦爛奪目的光芒，讓人內(nèi)心深處都充滿了開發(fā)的記憶、充滿了大會(huì)戰(zhàn)的情思，七十年的詩(shī)意記錄，不僅僅是奇跡，不僅僅是神話，而是展示了一個(gè)詩(shī)意的祖國(guó)北疆。

總序

五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一百年來的歷史證明：新文學(xué)之所以能夠朝氣蓬勃、所向披靡，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了那么大的貢獻(xiàn)，一個(gè)很重要的原因，就是它始終與青年的熱烈情懷緊密連在一起，青年人的熱情、純潔、勇敢、愛憎分明以及想象力，都為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐厚的資源我說的文學(xué)創(chuàng)作資源，并非是指創(chuàng)作的材料或者生活經(jīng)驗(yàn)，而是指一種主體性因素，諸如創(chuàng)作熱情、主觀意志、愛憎態(tài)度以及對(duì)人生不那么世故的認(rèn)知方法。心靈不單純的人很難創(chuàng)造出真正感動(dòng)人的藝術(shù)作品。青年學(xué)生在清潔的校園里獲得了人生的理想和勇往直前的戰(zhàn)斗熱情，才能在走出校園以后，置身于舉世滔滔的渾濁社會(huì)仍然保持一個(gè)戰(zhàn)士的敏感心態(tài)，敢于對(duì)污穢的生存環(huán)境進(jìn)行不妥協(xié)的批判和抗?fàn)�。文學(xué)說到底是人類精神純潔性的象征，文學(xué)的理想是人類追求進(jìn)步、戰(zhàn)勝黑暗的無(wú)數(shù)人生理想中最明亮的一部分。校園、青春、詩(shī)歌、夢(mèng)以及笑與淚……都是新文學(xué)史構(gòu)成的基石。
我這么說，并非認(rèn)為文學(xué)可能在校園里呈現(xiàn)出最美好的樣態(tài)，如果從文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度來看，校園可能是為文學(xué)創(chuàng)作主體性的成長(zhǎng)提供了最好的精神準(zhǔn)備。在復(fù)旦大學(xué)百余年的歷史中，有兩個(gè)時(shí)期對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)是不可忽略的：一個(gè)是在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶北碚，大批青年詩(shī)人在胡風(fēng)主編的《七月》上發(fā)表個(gè)性鮮明的詩(shī)歌，綠原、曾卓、鄒荻帆、冀?jīng)P……形成了后來被稱作七月詩(shī)派的核心力量；這個(gè)學(xué)校給予青年詩(shī)人們精神人格力量的凝聚與另外一個(gè)學(xué)校即西南聯(lián)大對(duì)學(xué)生形成的現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格的凝聚，構(gòu)成了戰(zhàn)時(shí)詩(shī)壇一對(duì)閃閃發(fā)光的雙子星座。還有一個(gè)時(shí)期就是上世紀(jì)70年代后期，復(fù)旦大學(xué)中文系設(shè)立了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論兩個(gè)專業(yè)，直到1977年恢復(fù)高考的時(shí)候，依然是以這兩個(gè)專業(yè)方向來進(jìn)行招生，吸引了一大批懷著文學(xué)夢(mèng)想的青年才俊進(jìn)入復(fù)旦。當(dāng)時(shí)校園里不僅產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)史留下深刻印痕的傷痕文學(xué)，而且在復(fù)旦詩(shī)社、校園話劇以及學(xué)生文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)中培養(yǎng)了一批文學(xué)積極分子，他們離開校園后，都走上了極不平凡的人生道路，無(wú)論是人海浮沉，還是漂泊他鄉(xiāng)異國(guó)，他們對(duì)文學(xué)理想的追求與實(shí)踐，始終發(fā)揮著持久的正能量。74級(jí)的校友梁曉聲，77級(jí)的校友盧新華、張銳、張勝友（已故）、王兆軍、胡平、李輝等等，都是一時(shí)之選，直到新世紀(jì)還在孜孜履行文學(xué)的責(zé)任。他們嚴(yán)肅的人生道路與文學(xué)道路，與他們的前輩七月詩(shī)派的受難精神，正好構(gòu)成不同歷史背景的文學(xué)呼應(yīng)。
接下來就可以說到復(fù)旦作家班的創(chuàng)辦和建設(shè)了。上世紀(jì)八九十年代之交，復(fù)旦大學(xué)受教育部的委托，連續(xù)辦了三屆作家班。最初是從北京中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)院接手了第一屆作家班的學(xué)員，正如《復(fù)旦大學(xué)中文系高山流水文叢》策劃書所說的，當(dāng)時(shí)學(xué)員們見證了歷史的傷痛，感受了時(shí)代的滄桑，是在痛苦和反思的主體精神驅(qū)使下，步入體制化的文學(xué)教育殿堂，傳承五四文學(xué)的薪火。當(dāng)時(shí)駱玉明、梁永安和我都是青年教師，永安是作家班的具體創(chuàng)辦者，我和玉明只擔(dān)任了若干課程，還有楊竟人等很多老師都為作家班上過課。其實(shí)我覺得上什么課不太重要，我已經(jīng)完全忘記了當(dāng)初的講課情況，學(xué)員們可能也忘了課堂所學(xué)的內(nèi)容，但是師生之間某種若隱若現(xiàn)的精神聯(lián)系始終存在著。永安、玉明他們與作家班學(xué)員的聯(lián)系，可能比我要多一些；我在其間，只是為他們個(gè)別學(xué)員的創(chuàng)作寫過一些推介文字。而學(xué)員們?cè)谝院蟮陌l(fā)展道路上，也多次回報(bào)母校，給中文系學(xué)科建設(shè)以幫助。
三十年過去了。今年是第一屆作家班入校三十周年（19892019）。為了紀(jì)念，作家班學(xué)員與中文系一起策劃了這套《文叢》，向母校展示他們畢業(yè)以后的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。雖然有煌煌十六冊(cè)大書，仍然只是他們?nèi)縿?chuàng)作的一小部分。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我來不及細(xì)讀這些出版在即的精美作品，但望著堆在書桌上一疊疊厚厚的清樣，心中的感動(dòng)還是油然而生。三十年對(duì)一個(gè)人的生命歷程而言，不是一個(gè)短距離，他們用文字認(rèn)真記錄了自己的生命痕跡，腳印里滲透了濃濃的復(fù)旦精神。我想就此談兩點(diǎn)感動(dòng)。
其一，三十年過去了，作家們幾乎都踏踏實(shí)實(shí)地站在生活的前沿，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的呼嘯中，浮沉自有不同，但是他們都沒有離開實(shí)在的中國(guó)社會(huì)生活，很多作家堅(jiān)持在遙遠(yuǎn)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，有的在黑龍江、內(nèi)蒙古和大西北寫出了豐富的作品，有的活躍在廣西、湖南等南方地區(qū)，他們的寫作對(duì)當(dāng)下文壇產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力；即使出國(guó)在外的作家們，也沒有為了生活而沉淪，不忘文學(xué)與夢(mèng)想，是他們的基本生活態(tài)度。他們有些已經(jīng)成為當(dāng)代世界華文文學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀代表。老杜有詩(shī)：同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。這句話本來是指人生事業(yè)的亨達(dá)，而我想改其意而用之：我們所面對(duì)的復(fù)旦作家班高山流水般的文學(xué)成就，足以證明作家們的精神世界是何等的輕裘肥馬，獨(dú)特而飽滿。
其二，三十年過去了，當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)也發(fā)生了滄桑之變。上世紀(jì)90年代以來，文學(xué)已經(jīng)從80年代的神壇上被請(qǐng)了下來，迅速走向邊緣；緊接著新世紀(jì)的中國(guó)很快進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，形式上更加靠攏通俗市場(chǎng)上的流行讀物。這種文學(xué)的大趨勢(shì)對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)不能不構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，對(duì)于文學(xué)如何保持足夠的精神力量，也是一個(gè)重大考驗(yàn)。然而這套《文叢》的創(chuàng)作，無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是小說，依然堅(jiān)持了嚴(yán)肅的生活態(tài)度和文學(xué)道路。我讀了其中的幾部作品，知音之感久久纏盤在心間。我想引用已故的作家班學(xué)員東蕩子（吳波）的一段遺言，祭作我們共同的文學(xué)理想：

人類的文明保護(hù)著人類，使人類少受各種壓迫和折磨，人類就要不斷創(chuàng)造文明，維護(hù)并完整文明，健康人類精神，不斷消除人類的黑暗，尋求達(dá)到自身的完整性。它要抵抗或要消除的是人類生存環(huán)境中可能有的各種不利因素它包括自然的、人為的身體和精神中糾纏的各種痛苦和災(zāi)難，他們都是人類的黑暗，人類必須與黑暗作斗爭(zhēng)，這是人類文明的要求，也是人類精神的愿望。

我曾把這位天才詩(shī)人的文章念給一個(gè)朋友聽，朋友聽了以后發(fā)表感想，說這文章的意思有點(diǎn)重復(fù)，講人類要消除黑暗，講一遍就可以了，用不著反復(fù)來講。我不同意他的觀點(diǎn)，我說，講一遍怎么夠？人類面對(duì)那么多的黑暗現(xiàn)象，老的黑暗還沒有消除，新的黑暗又接踵而來，人類只有不停地提醒自己，反復(fù)地記住要消除黑暗，與黑暗力量做斗爭(zhēng)，至少也不要與黑暗同流合污，尤其是來自人類自身的黑暗，稍不小心，人類就會(huì)迷失理性，陷入自身的黑暗與愚昧之中。東蕩子因?yàn)榭吹胶诎惮F(xiàn)象太多了，他才要反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)；只有心底如此透明的詩(shī)人，才會(huì)不甘同流合污，早早地離開了這個(gè)世界。
我之所以要引用并且推薦東蕩子的話，是因?yàn)槲以谶@段話里嗅出了我們的前輩校友七月派詩(shī)人中高貴的精神脈搏，也感受到梁曉聲等校友們始終堅(jiān)持的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，由此我似乎看到了高山流水的精神淵源，希望這種源流能夠在曲折和反復(fù)中倔強(qiáng)、堅(jiān)定地奔騰下去，作為復(fù)旦校園對(duì)當(dāng)今文壇的一種特殊的貢獻(xiàn)。
復(fù)旦大學(xué)作家班的精神還在校園里蔓延。從2009年起，復(fù)旦大學(xué)中文系建立了全國(guó)第一個(gè)MFA的專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)。到今年也已經(jīng)有整整十屆了，培養(yǎng)了一大批年輕的優(yōu)秀寫作人才。聽說今年下半年，這個(gè)碩士點(diǎn)也要舉辦一系列的紀(jì)念活動(dòng)。我想說的是，作家們的年齡可以越來越輕，我們所置身的時(shí)代生活也可以越來越新，但是作為新文學(xué)的理想及其精神源流，作為彌漫在復(fù)旦校園中的文學(xué)精神，則是不會(huì)改變也不應(yīng)該改變，它將一如既往地發(fā)出戰(zhàn)士的吶喊，為消除人類的黑暗作出自己的貢獻(xiàn)。
寫到這里，我的這篇序文似乎也可以結(jié)束了。但是我的情緒還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有平息下來，我想再抄錄一段東蕩子的詩(shī)，作為我與親愛的作家班學(xué)員的共勉：

如果人類，人類真的能夠?qū)W習(xí)野地里的植物
守住貞操、道德和為人的品格，即便是守住
一生的孤獨(dú)，猶如植物
在寂寞地生長(zhǎng)、開花、舞蹈于風(fēng)雨中
當(dāng)它死去，也不離開它的根本
它的果實(shí)卻被釀成美酒，得到很好的儲(chǔ)存
它的芳香飄到了千里之外，永不散去
停留在一切美的中心
（引自《停留在一切美的中心》）

陳思和
2019年7月12日寫于海上魚焦了齋

北部雪山獵手察哈彥的天空雨一直下極地卡倫北上漠河看藍(lán)天游江逆江而上在十八驛大興安嶺：一只清脆的風(fēng)鈴大興安嶺：一匹執(zhí)著獵馬大興安嶺：尋訪塔河大興安嶺：杜鵑滿山遇見塔河遇棲霞霧中雅克薩父輩的三合堅(jiān)硬的樹木平凡如云煙屋后的河夜的河邊敘述守望春天接受成熟為友人歌唱角度漏夜的人夢(mèng) 家園一生風(fēng) 景記憶現(xiàn)實(shí)與虛幻工兵先行者讀世界地圖回故鄉(xiāng) 無(wú) 我會(huì) 友匆忙的那個(gè)人歌唱的樹走進(jìn)樹里忘卻沉睡關(guān)于森林森林?jǐn)嗾?br /> 穿越興安勞作關(guān)于自己大地星空極地漫步繆斯的空間感受溫暖可能的種種夢(mèng)中的果實(shí) 火車隆隆而過黃昏的姿勢(shì) 明天去流浪為碼頭送行走在路上獵火北國(guó)紅豆逆光順其自然被刪的人群渴望的最初季節(jié)在心中的位置說與聽者面壁廣場(chǎng) 相向千里海之子歲月斷章如果災(zāi)難還不能喚醒良知城市：每日每夜遠(yuǎn)戀看江坐在明天藤條石凳愛在南方兩首詩(shī)寫給兩位女子雨明靈姊秋天陳隆作品N號(hào) 長(zhǎng)袖大雁某君喻軍喬更椋本想象自己是一只大雁太陽(yáng)谷某日一隅我的大興安在天邊《鹿鼎山下》主題歌二十世紀(jì)的故事

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