序 李明歡 知曉壯族并留下刻骨銘心之美好印象，源自童年時(shí)在影院里被劉三姐那美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲所打動(dòng)，被銀幕上那青翠秀麗的柳江山水所陶醉。然而，只有在我真正面對(duì)來(lái)到我面前的第一位壯族博士研究生即本書(shū)作者李虎時(shí)，方開(kāi)始了對(duì)于壯族歷史和文化的直接感悟，并且從見(jiàn)證李虎多年對(duì)于學(xué)術(shù)孜孜不倦的追求開(kāi)始，我對(duì)于壯族情懷、壯族精神的理解也得以深化。 本書(shū)系李虎在其博士論文基礎(chǔ)上修訂完善而成。自20世紀(jì)80年代以降，隨著越來(lái)越多農(nóng)村人口走上流動(dòng)打工之路，學(xué)術(shù)界關(guān)于打工者的研究可謂與日俱增，不可勝數(shù)。因此，當(dāng)李虎提出以壯族打工者為其博士生階段的研究對(duì)象時(shí)，我多少有些擔(dān)心：如何能在這汗牛充棟的研究中創(chuàng)出新意？可喜的是，歷經(jīng)三年多的努力，李虎交出了一份合格的答卷！如今，學(xué)生的大作即將付梓，作為導(dǎo)師自然倍感欣慰！ 人類學(xué)的魅力正是如此：經(jīng)由與研究對(duì)象日常間的生活，呈現(xiàn)諸如一次餐桌上的參加者、座次、飲食、話題等的平常與特殊之處，從中找到人群背后的社會(huì)真相和文化意義。書(shū)中，無(wú)論是伏臺(tái)“原空間”中的儀式、家庭、節(jié)日與生計(jì)，還是因人口的流動(dòng)而引發(fā)的各種變遷，以及在變遷過(guò)程中人群或諸多個(gè)體在適應(yīng)面前的磨合，都揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的巨大變化：面對(duì)開(kāi)放的社會(huì)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，也就是作者提及的類似“原空間”般鄉(xiāng)村中的人群社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化，以及他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)此種變化。如果說(shuō)古典人類學(xué)家竭盡全力將一個(gè)個(gè)不同地域被他們視為“凝固”的人群社會(huì)文化加以呈現(xiàn)且從中找尋真相的話，那么，現(xiàn)代人類學(xué)家則致力于“大洪水”來(lái)臨之前的種種“救贖”，但他們追尋的目標(biāo)實(shí)質(zhì)與古典人類學(xué)家相同。然而，當(dāng)代人類學(xué)者將更多的精力放在了對(duì)一區(qū)域中一人群社會(huì)變遷的描述，這不僅是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)確實(shí)發(fā)生著與任何歷史時(shí)期都難以相較的巨大變化，也是因?yàn)槿祟悓W(xué)家關(guān)照人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的初心不斷強(qiáng)化。正如書(shū)中所呈現(xiàn)的，一切社會(huì)變遷中都會(huì)有群體的分離與重組，也會(huì)有被人群視為“傳統(tǒng)”的事物的分崩離析、消隱或雜糅，更會(huì)有面對(duì)這一切變化時(shí)個(gè)體的彷徨、不適乃至爭(zhēng)執(zhí)，作者使用“分離、互動(dòng)與調(diào)適”作為本書(shū)研究的基調(diào)，正是如此，更是恰如現(xiàn)實(shí)。 本書(shū)作者不僅堅(jiān)守人類學(xué)的田野傳統(tǒng)，也繼承了材料呈現(xiàn)與語(yǔ)言表述上人類學(xué)的看家本領(lǐng)：一個(gè)個(gè)故事，一處處細(xì)節(jié)，一段段觀察，一番番對(duì)話，一道道思考與討論，無(wú)不體現(xiàn)出人類學(xué)味道。讀它，中國(guó)的一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村就閃現(xiàn)在腦際；細(xì)讀它，中國(guó)鄉(xiāng)村正在發(fā)生的變遷儼然就在眼前。 李虎生于壯鄉(xiāng)，自幼在壯族山鄉(xiāng)文化熏陶中成長(zhǎng)，同時(shí)也在社會(huì)化過(guò)程中更深地融入了博大精深的中華文化。他的研究以其家鄉(xiāng)廣西馬山伏臺(tái)為田野點(diǎn)，從“原空間”出發(fā)，全面梳理地方、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，進(jìn)而以主要篇幅剖析伴隨著人口流動(dòng)而出現(xiàn)的壯族鄉(xiāng)村人口生存空間的拓展，以及他們?cè)谛驴臻g的落足、適應(yīng)與發(fā)展。李虎還注意剖析壯族文化如何伴隨著人口持續(xù)不斷地向外流動(dòng)，與漢族文化既碰撞又交融，同時(shí)指出壯族傳統(tǒng)文化既成為維系外出者與留守者關(guān)系的重要紐帶，也是緩解農(nóng)村走向解體的根本保障。 熟悉的鄉(xiāng)情與專業(yè)的學(xué)識(shí)相互融合，使李虎的研究既凸顯壯族傳統(tǒng)習(xí)俗、民間信仰等獨(dú)具特色的文化特征，又注意通過(guò)扎實(shí)的比較研究點(diǎn)明壯族與漢族人口流動(dòng)在動(dòng)因、方式等方面的相似之處及緣由。畢竟，同生活于中華民族大家庭之中，同謀發(fā)展于廣袤的中華大地，各民族的所思、所想、所歷、所求，自然呈現(xiàn)諸多共享、共有、共治、共得。 “歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永不斷！”壯鄉(xiāng)歌仙劉三姐的歌聲早已成為中華民族的璀璨瑰寶傳遍四方，祝愿包括本書(shū)作者李虎在內(nèi)的諸多壯鄉(xiāng)優(yōu)秀青年學(xué)者也以其步步深化的研究為中華民族的學(xué)術(shù)百花園增新光，添異彩！