傳統(tǒng)民俗學追尋故事的*初原型和地理歷史分布;當代民俗學發(fā)生了轉(zhuǎn)型,主要是將民俗重新概念化,著重探索民俗在當代社會文化建設(shè)中的價值。本書在這一方向上,創(chuàng)造性地建立了信仰故事學的研究分支。作者指出,信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象,它始終活躍,但也未曾獨立;它始終與口頭、文獻在對話的關(guān)系中共存,但還需要從多學科、多角度加以闡釋。作者從理論、學術(shù)史和個案三方面構(gòu)建研究框架,揭示這類民俗現(xiàn)象怎樣通過社會實踐、風俗信仰、藝術(shù)交流、民眾敘事和其他多元表現(xiàn)形式;怎樣經(jīng)過無休止的、不停歇的變異,反復的創(chuàng)造與再創(chuàng)造,又怎樣經(jīng)過群體打磨與共享,形成大眾文化產(chǎn)品,成為當代社會文化的成分。在全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化時代,信仰故事學的研究,有助于揭示民俗怎樣既遵循傳統(tǒng)體裁模式,又參與現(xiàn)實社會文化活動,呈現(xiàn)出新精神文化建設(shè)的巨大空間。
本書是跨文化學者于魯·瓦爾克的力作,作者考察并研究了愛沙尼亞信仰學的歷史的和現(xiàn)實的情況,從多個角度進行了深入分析,在跨文化學界產(chǎn)生較大的影響
[愛沙尼亞]于魯瓦爾克 (lo Valk),民俗學博士,愛沙尼亞塔爾圖大學愛沙尼亞語與比較民俗學系教授,國際敘事學會原副主席,芬蘭科學院專家,兼任《印度民俗學》雜志編委等多種職務(wù)。曾在印度阿薩姆邦長期從事田野作業(yè)。主要研究領(lǐng)域為民間宗教與民俗體裁理論、文化與社會、對話理論等,代表作有《黑衣紳士:愛沙尼亞民間宗教中的現(xiàn)象》等
董曉萍,北京師范大學教授。北京師范大學跨文化研究院院長、北京師范大學中國民間文化研究所所長、北京師范大學數(shù)字民俗學實驗室主任、教育部人文社科重點研究基地北京師范大學民俗典籍文字研究中心副主任。國務(wù)院學位辦學科評議組第六屆、第七屆社會學組成員兼召集人。國際民俗學會會員。在跨文化學研究方面已出版主要著作有:《全球化與民俗化》《鐘敬文與中國民俗學派》《跨文化民間文藝學》《跨文化民俗學》《跨文化民俗志》和《跨文化民俗體裁學》等
總 序 ‖ 1
第一章 民俗信仰研究的理論 ‖ 1
第一節(jié) 民俗與話語:科學修辭的權(quán)威性、
從無神論到新精神文化建設(shè) ‖ 3
第二節(jié) 理解宗教與信仰 ‖ 24
第三節(jié) 大眾信仰理論 ‖ 43
第二章 民俗信仰研究的學術(shù)史 ‖ 71
第一節(jié) 19世紀信仰研究的幾個步驟 ‖ 73
第二節(jié) 專業(yè)民俗學:從系統(tǒng)收集到研究 ‖ 79
第三節(jié) 蘇聯(lián)時期的信仰研究 ‖ 89
第四節(jié) 概念化的新發(fā)展 ‖ 100
第三章 民俗信仰故事研究的個案 ‖ 109
第一節(jié) 記憶資料的處理方法 ‖ 109
獨自在家個案 ‖ 109· 信 仰 故 事 學 2
第二節(jié) 迷信資料的處理方法 ‖ 127
網(wǎng)絡(luò)論壇個案 ‖ 127
主要參考文獻 ‖ 156
附錄 跨文化研究叢書書目 ‖ 191