《國學(xué)雜志》系尼山學(xué)堂論文集,每年出版兩期,為純學(xué)術(shù)著作。目的是按照古典學(xué)術(shù)自身的特點和發(fā)展規(guī)律,能夠培養(yǎng)出一批學(xué)科基礎(chǔ)寬厚,能夠潛心中國古典學(xué)術(shù)研究,繼承、研究、創(chuàng)新中國古典學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化,能夠“繼絕學(xué)、鑄新知”的拔尖人才
杜澤遜,著名古文獻學(xué)家,儒學(xué)高等研究院教授、副院長。教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才,全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員,2012年入選教育部長江學(xué)者特聘教授。1992年至2005年歷時十四年完成版本目錄學(xué)專著《四庫存目標(biāo)注》,2004年至2012年歷時八年主持完成國家清史項目《清人著述總目》,所撰《文獻學(xué)概要》入選“十一五國家級教材,發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇
卷首語
嚴(yán)佐之 國學(xué):以學(xué)術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化
經(jīng)
王新春 易學(xué)淺說(十七)
程仁君 《左傳》中戰(zhàn)爭的敘述要素分析
史
劉小成 孔氏南宗史話(四)
崔曉新 清初名儒朱彝尊“變節(jié)”始末
邱 林 漢陽周貞亮生卒年考
徐有富 胡小石與董蓮枝
洪光華 劉節(jié)的著述和對劉節(jié)的評述(中)
劉聿鑫 蔣維崧先生學(xué)術(shù)貢獻瑣記二則
劉心明 石刻拓本漫談
涂嘉敏 此生是“客”:一個客家支系的代際故事——以廣州蘿崗?fù)考覟閭案的分析(一)
曹曉虎 南懷瑾太湖大學(xué)堂教育模式的文化意義
子
鄒慶超 正始之際阮籍對儒道融合的理論回應(yīng)——《通老論》《老子贊》及《孔子誄》小考
關(guān)長龍 數(shù)術(shù)文化淺談(三)——擬數(shù)占之易筮法
徐傳武 胡真 近南天極星
童正倫 百年紅學(xué)假作真——考證派曹學(xué)偽學(xué)辨(下)
陳 堅 “開悟的楞嚴(yán)”——禪語的活力(七)
集
張忠綱 韋莊的杜甫情結(jié)
劉永翔 詩詞創(chuàng)作漫談(六)
唐 玲 “小東坡”唐庚《訴衷情》詞發(fā)微
關(guān)家錚 趙景深致關(guān)德棟信札十六通輯注(下)
陳曉紅? 被“學(xué)名”掩蓋“文名”的黃侃——兼評《黃侃文學(xué)研究》一書的價值
名家介紹
漆永祥 孫欽善先生學(xué)行簡述
考證派曹學(xué)理論是建立在發(fā)現(xiàn)同名曹雪芹之上的,曹家“自敘傳”也是由此得出的。其將《紅樓夢》書上所言“增刪”者曹雪芹與敦氏兄弟和張宜泉所識曹雪芹當(dāng)作同一人是根本立不住腳的,只是姓名相同而已,而書上的曹雪芹則是虛名;明義、永忠等說只是據(jù)傳聞加臆測,本身即是錯誤的;脂硯齋之說是故意在擺迷魂陣而隱藏真正的作者;所言故事時間、地點、內(nèi)容與曹寅家事毫不相干;書也非寫于乾隆年間,而是成于康熙年間。因此,考證派曹學(xué)從作者到故事都不成立,是徹頭徹尾的紅學(xué)中的偽學(xué)。考證派所謂“科學(xué)”考證法只能用于作者和時代背景的考證,而不能用于作品的研究。其摒棄作品只考作者曹家的研究范圍是將紅學(xué)研究舍主干正道而引入旁支歧途,走入了一條死胡同,其不僅自己無法解開《紅樓夢》之謎,還百般丑詆彎曲封殺索隱派正道的解謎,致使近百年來《紅樓夢》之謎仍迷霧如故。嗚呼!百年紅學(xué)步入歧途自胡適始!作者寫了一個“ 荒唐”的故事,考證派則考證出了一個荒唐的結(jié)論。作者寫了《紅樓夢》一部悲劇,現(xiàn)實中考證派又給《紅樓夢》制造了一場悲劇。紅學(xué)研究該撥亂反正、正本清源了,該去歧途而歸正道了?甲C派曹學(xué)不倒,《紅樓夢》之謎則難解?甲C派曹學(xué)該退出紅學(xué)舞臺了!此乃迷津,速速回頭!平心而論,考證派在版本等研究中的正確成果應(yīng)予以肯定。借一句《紅樓夢》書上之言,考證派曹學(xué)該“樹倒猢猻散”了。
——童正倫《百年紅學(xué)假作真——考證派曹學(xué)偽學(xué)辨(下)》