這是一部從歷史的角度,闡述關(guān)于一帶一路的思考。作品將一個(gè)隱藏于歷史背影下的特殊群體的光榮與夢想重現(xiàn)于世,試圖在精神層面超越500年來東西方商業(yè)文明交匯中遺留的東方悲情,包容地看待文明沖突對社會歷史的影響,并在此基礎(chǔ)上展示中華民族多元文明的重要組成部分海洋文明怎樣影響一個(gè)區(qū)域的發(fā)展走向,并且塑造出相應(yīng)的人文性格。
作者以漳州月港出發(fā)的漳州海商為例,反映中國東南沿海早期的海上和平貿(mào)易之路,形成了特殊的福建海洋商貿(mào)文化、華僑文化,通過實(shí)例說明了我國構(gòu)筑和平之海的美好愿景與能力,學(xué)術(shù)性、文學(xué)性俱佳。
引言
誰控制了海洋,即控制了貿(mào)易,誰控制了世界貿(mào)易,即控制了世界財(cái)富,因而控制了世界。
[英]沃爾特·雷利
進(jìn)入太空時(shí)代,地球被發(fā)現(xiàn)是一個(gè)充滿液體的藍(lán)色球體,海洋占據(jù)地球表面71%。它是地球生命的起源,也是人類文明的搖籃。
對中國而言,海洋是財(cái)富的最早記憶。來自海洋的貝殼,是中國最早的貨幣。在華夏文明里,關(guān)于財(cái)富的造字常與貝殼有關(guān)。
在西方,海洋被用來進(jìn)行資本主義的原始積累、發(fā)展資本主義,近代歷史就是一部各國航海勢力此消彼長的歷史。
中國,地處世界最大的大陸板塊亞歐板塊,陸地面積960萬平方公里,海域面積470多萬平方公里,18400多公里海岸線和7600多個(gè)島嶼,共同構(gòu)成了遼闊的疆域,并由此決定海洋文化成為華夏多元文明的一個(gè)組成部分。
發(fā)端于中國大漢帝國時(shí)期的絲綢之路,穿越中亞地區(qū),是人類文明交流的國際通道。
隨之而來的世紀(jì),作為統(tǒng)治中心的中原支撐不了一個(gè)龐大的帝國,于是重心隨著河流和漕運(yùn)一路東移,奔流入海成為大勢。
751年,因?yàn)榇筇频蹏c阿拉伯的怛羅斯(今哈薩克斯坦的江布爾)戰(zhàn)役的失利,中國失去了對絲綢之路的控制權(quán)。中國的對外貿(mào)易開始由陸路轉(zhuǎn)向海路,福建成了海上絲綢之路的一個(gè)起始點(diǎn)。
7世紀(jì)~14世紀(jì),中國的唐宋元政府以開放的姿態(tài)加入世界貿(mào)易熱潮,閩南海商與阿拉伯商人,構(gòu)建了太平洋印度洋的貿(mào)易圈。海洋向人類展示了巨大的財(cái)富潛能。
中國成為人們向往的黃金國度,《一千零一夜》《馬可·波羅游記》《伊本·白圖泰游記》里那些關(guān)于中國的財(cái)富故事,構(gòu)成世界認(rèn)知中國的一個(gè)部分。
強(qiáng)大的中央集權(quán)和充滿活力的商業(yè)成為外國旅行者對東方中國的最初印象。海洋文化以驚人的能量,成為以大河文化為主導(dǎo)的多元文化之一,它以開放、進(jìn)取、包容、自信向世界展示自己的姿態(tài)。
那些關(guān)于中國強(qiáng)大與富足的傳說,像阿拉丁神燈,點(diǎn)燃了阿拉伯人積極追尋財(cái)富與知識的熱情,也點(diǎn)燃了剛剛走出中世紀(jì)黑暗的歐洲人開辟新航路的熱情。
16世紀(jì),全球迎來貿(mào)易一體化浪潮。
西方航海勢力東來對接亞洲商人網(wǎng)絡(luò),東西方文明交匯于太平洋。
隨后幾個(gè)世紀(jì),世界在互動(dòng)中完成自我超越。
福建,就中華帝國的版圖以及它所締造的文明而言,偏居?xùn)|南一隅,長期置身事外。但是,當(dāng)全球化浪潮到來時(shí),因?yàn)榈靥巵啔W板塊邊緣,它仿佛輕輕一抬腳,便走進(jìn)世界最廣闊的海洋太平洋。無邊的濤聲,記錄500年來全球化進(jìn)程中的每一處細(xì)節(jié)。
中原移民在7世紀(jì)進(jìn)入漳州,9世紀(jì)開始海洋貿(mào)易及向海外移民,15世紀(jì),漳州商人成為亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)。16世紀(jì),作為大明王朝唯一允許商人外出貿(mào)易的口岸城市,漳州月港成為吞吐帝國財(cái)富的主要口岸,在迎來它的黃金時(shí)期的同時(shí),臺灣海峽從某種意義上開始占據(jù)了國際貿(mào)易的制高點(diǎn)。
陳子銘,中國作家協(xié)會會員。出版有《漳州傳》《歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的漳州月港》《生活在故鄉(xiāng)》《天涯歌仔》等作品,多部大型電視人文紀(jì)錄片總撰稿。其作品往往以全球化視野,呈現(xiàn)歷史敘事,并賦予特殊的地域文化色彩。