寫在前面的話

想說的話，書里幾乎都說完了，但是按照出書（尤其偏理論的書）的慣例，除了邀請(qǐng)自己尊重的領(lǐng)導(dǎo)、睿智的同行寫序言，以一個(gè)旁觀者的視角把書和作者介紹給讀者（感謝劉正奎主任熱情洋溢的介紹），作者自己往往總還要在前面說幾句，交代一下書的宗旨。

中國(guó)人一向重視對(duì)人心的探索，據(jù)說當(dāng)堯把帝位傳給舜，以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，諄諄囑咐代代相傳的便是下面這以心為主題的十六個(gè)漢字，人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。

關(guān)于這十六個(gè)字，有很多不同的理解。筆者的理解是：人心經(jīng)常處于波動(dòng)之中，而真相卻隱藏在細(xì)節(jié)里；人只有誠(chéng)心正意，精益求精，才能在這個(gè)不斷發(fā)展變化的世界中發(fā)現(xiàn)真相，把握關(guān)鍵，保持穩(wěn)定和諧的發(fā)展局面。

然而，如何以波動(dòng)的心，從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)真相，并把握關(guān)鍵呢？圣人沒有細(xì)說，于是給后人留下了廣闊的分析和猜測(cè)的空間。讀者您面前的這本書，也是試圖回答這個(gè)問題的。本書給出的答案是：

把自己分裂成兩個(gè)人！一個(gè)陪伴關(guān)照者，一個(gè)躬身入局者！

躬身入局者，深深海底行，承受著壓力，在每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)砥礪前行，掌握細(xì)節(jié)，爭(zhēng)取完成手頭的任務(wù)。陪伴關(guān)照者，高高山頂立，安詳平靜地默默地注視著海底行走的人，陪伴躬身入局者保持穩(wěn)定，發(fā)現(xiàn)真相，把握關(guān)鍵。

陪伴關(guān)照者可以比喻為慈愛的媽媽，躬身入局者可以比喻為地上爬行的嬰兒。慈愛的媽媽一心一意地關(guān)照著在地上爬行的嬰兒。當(dāng)?shù)厣吓佬械膵雰号览哿�，回頭回望母親，看到母親那充滿愛的眼神，就又會(huì)心神安定、充滿力量地到處爬了。

人心唯危，道心唯微，描述的是，帶著波動(dòng)的心，探索世界細(xì)節(jié)的躬身入局者（爬行的嬰兒）；惟精惟一，允執(zhí)厥中，描述的是陪伴關(guān)照（慈愛的媽媽），她一心一意地關(guān)照著孩子，總能夠在孩子需要的時(shí)候提供支持和保護(hù)，像太陽一樣給正在爬行的嬰兒的心靈帶來光明和溫暖。

這個(gè)自己關(guān)照自己的意象，就是動(dòng)力溝通理論與實(shí)踐的核心基礎(chǔ)！本書就是在這個(gè)意象基礎(chǔ)上展開的。文字好像具有自己的生命，剛開始寫下筆時(shí)，不知道要寫啥，但是寫著寫著，文字按照它自身的邏輯展開了。此時(shí)，頭腦中冒出了馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書寫的序言中的睿句。

在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。

自從2012年12月24號(hào)開始與伙伴們一起，開始動(dòng)力溝通理論與實(shí)踐的探索，似乎也有這樣的心態(tài)：決絕的一跳，脫離常規(guī)的心理學(xué)學(xué)術(shù)套路，與一線心理工作者一起，在日常生活與工作中，探索、討論、完善、提升出一個(gè)屬于中國(guó)這塊熱土的應(yīng)用心理學(xué)理論。

本書，就是對(duì)我在我的同事和遍布全國(guó)各地的動(dòng)通伙伴的陪伴、啟發(fā)、激蕩和鼓勵(lì)之下所做的思考、研究與實(shí)踐的一次系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。書的最后大合唱，還選了伙伴的文字作為壓軸之作。