“顏色”是與我們的生活息息相關(guān)的一種存在。世界正是因自然界以及所含萬物的五彩斑斕而顯得格外賞心悅目。然而，關(guān)于這個話題尚無太多的研究。這是為何？因?yàn)椤邦伾�”涉及到人類生活的各個方面，比如引起世界各民族顏色認(rèn)知差異的文化和語言。文化和語言的認(rèn)知差異產(chǎn)生了顏色的不同分類。沙皮爾一沃爾夫的假說中提到，在交流中語言使用者對于現(xiàn)實(shí)世界的不同理解是產(chǎn)生其現(xiàn)象的原因之一。這顯示出了語言與思想的聯(lián)系，在特定的談話環(huán)境與條件中的詞匯寶庫中有所印證，比如在顏色詞匯中就印證了顏色在其所處社會中的重要性。這個話題也成為了許蕓毓博士的研究重點(diǎn)。能讓讀者的認(rèn)知更加廣泛的是，除了對漢語的顏色進(jìn)行詳細(xì)的描述之外，這項(xiàng)研究還對印度尼西亞的顏色進(jìn)行了描述，并且分析了以前研究者從未研究過的兩種語言的相似性和差異性。
　　許蕓毓博士描述的包含顏色詞語的成語來源于漢族的漢語（普通話）中的成語財(cái)富。根據(jù)柏林和凱（1969）的理論，許博士提出了以下確定基本色彩的基本原則：（1）基本顏色詞應(yīng)為單音節(jié)詞。（2）基本顏色詞的含義不能從它的組成部分推知。（3）顏色詞所指的顏色不能屬于其他色域；看起來是由兩種顏色混合的顏色詞不一定就不是基本顏色詞，需要看它遵循其他原則的情況。上述三個標(biāo)準(zhǔn)隸屬于語言學(xué)范疇，接下來的標(biāo)準(zhǔn)則傾向于人類學(xué)范疇，即：（4）顏色詞必須“突出”，被其語言使用者來說重要并且使用頻率高。（5）不是從另一個對象的名稱衍生出來的，它的使用應(yīng)該是廣泛的。（6）下位詞的數(shù)量及其和它組合的修飾詞可以檢驗(yàn)該詞作為基本顏色詞的準(zhǔn)確性。