在北京師范大學的百余年發(fā)展歷程中,歷史學科始終占有重要地位。經(jīng)過幾代人的不懈努力,今天的北師大歷史學院業(yè)已成為史學研究的重要基地,是國家“211”和“985”工程重點建設單位,首批博士學位一級學科授予權單位。擁有國家重點學科、博士后流動站、教育部人文社會科學重點研究基地等一系列學術平臺?蒲袑嵙︻H為雄厚,在學術界聲譽卓著。
近年來,北師大歷史學院的教師們潛心學術,以探索精神攻關,陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果,在歷史學各分支學科的研究上連創(chuàng)佳績,始終處于學科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學者的作品,已在學術界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學院的這些探索性成果,也為了給中青年學者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件,我們組編了這套“北京師范大學史學探索叢書”,希冀在促進北師大歷史學科更好發(fā)展的同時,為學術界和全社會貢獻一批真正立得住的學術力作。這些作品或為專題著作,或為論文結(jié)集,但內(nèi)在的探索精神始終如一。
第一章 易學源流
一、《易傳》——綜合百家、超越百家的大智慧
二、秦漢易學思想的發(fā)展
三、易學與漢代辭賦
四、疑經(jīng)變古思潮與宋代易學考辨
五、錢大昕的易學成就
六、楊向奎先生易學研究述略
七、易學的基本精神:和諧與創(chuàng)新
第二章 經(jīng)典探微
一、《孝經(jīng)》的作者與成書年代
二、《穀梁傳》中的重民思想
三、漢代《穀梁》之學一度興盛的原因
四、錢大昕的《詩經(jīng)》研究
五、錢大昕論歷代小學經(jīng)典
第三章 經(jīng)學綜論
一、經(jīng)學的早期發(fā)展
二、漢代經(jīng)學與制度建設
三、漢代經(jīng)學與教育發(fā)展
四、兩漢經(jīng)學與史學的雙向互動
五、漢代經(jīng)學與山東儒生
六、荀悅的經(jīng)學思想與漢代今古文之爭的終結(jié)
七、20世紀前半期儒家經(jīng)典研究述略
八、20世紀后半期儒家經(jīng)典研究述略
第四章 漢代史家與史籍
一、董仲舒與司馬遷的學術關聯(lián)
二、劉向、劉歆父子的學術人生
三、《七略》中史籍未能獨成部類的根本原因
四、劉向《列女傳》的版本問題
五、劉向《列女傳》的社會政治思想
六、劉向《列女傳》的史學價值
七、劉向《列女傳》的文學成就
第五章 清代以來的史學發(fā)展
一、《宋史·道學傳》在清代的論爭及其影響
二、錢大昕的史學批評
三、錢大昕的史籍辨?zhèn)?br>四、《賀新郎·讀史》與毛澤東的史學思想
五、一個全新的馬克思主義歷史學體系
墨家的義利觀與《易傳》也有一定的相似之處。《系辭》中多有“利天下”之語,如“致遠以利天下”“立成器以為天下利”等,其側(cè)重點在于公利,而墨子提出“興天下之利”,也是要反對謀取私利!断缔o下》中說“理財正辭,禁民為非日義”,指出管理財物,端正言辭,禁止百姓為非作亂就是義。由此可見,《易傳》中并非不主張利,而是把利和義結(jié)合了起來。關于這一點,在墨了思想中也有所體現(xiàn)。如《墨子·經(jīng)上》言:“義,利也!薄队H士》謂“君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀”,提出了“富則見義”的思想主張。這與《系辭》把利與義結(jié)合起來的看法相近,由此可以想見墨子與《易傳》之間的密切關系。
又如法家,其用獄尚刑的觀點在《易傳》特別是《象傳》中亦有所體現(xiàn)。例如,《蒙卦·象傳》:“利用刑人,以正法也!薄妒舌尽は髠鳌罚骸袄纂,噬嗑。先王以明罰敕法!薄敦S卦·象傳》:“雷電皆至,豐。君子以折獄致刑!薄堵秘浴は髠鳌罚骸吧缴嫌谢,旅。君子以明慎用刑而不留獄!边@些都說明,《易傳》蘊涵著以德治為主而又必須輔之以刑罰的思想傾向,而這其中又不乏法家思想的影子。
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