會(huì)黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會(huì)史研究中既具歷史價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)重大問題,《儒家文化與近代會(huì)黨》對(duì)從晚清至民國時(shí)期會(huì)黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察,依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對(duì)會(huì)黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對(duì)近代會(huì)黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨政權(quán)的影響,還以近代洪門為例,論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織性質(zhì)的影響。
儒家文化是我國近代社會(huì)主流文化,對(duì)社會(huì)各階層均具有極強(qiáng)的影響力。學(xué)界對(duì)此已多有研究成果,但既有的研究主要集中于儒家文化對(duì)主流社會(huì)和社會(huì)主文化的影響,卻忽視了儒家文化對(duì)民間社會(huì)組織及社會(huì)亞文化的影響。在中國近代歷史上,秘密會(huì)黨是民間社會(huì)組織的典型代表,其組織亞文化在民間社會(huì)具有強(qiáng)大的影響力。這些會(huì)黨組織在價(jià)值觀念、組織建設(shè)、組織行為等方面深受儒家文化的影響。對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問題,國外學(xué)者罕見發(fā)表專門性成果。國內(nèi)有部分學(xué)者在相關(guān)的研究中對(duì)此問題有所涉及,如蔡少卿的《中國近代會(huì)黨史研究》、譚松林主編的《中國秘密社會(huì)》叢書、臺(tái)灣學(xué)者陸寶千的《論晚清兩廣天地會(huì)政權(quán)》等,都提及了儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問題。上述論著對(duì)促使人們關(guān)注儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問題,以及進(jìn)行進(jìn)一步探索,都是非常有益的。
在中國近代歷史上,歷代統(tǒng)治當(dāng)局無不將會(huì)黨組織的存在當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重危及社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行的問題。唯其嚴(yán)重,對(duì)中國近代秘密會(huì)黨組織進(jìn)行深入研究,不但可以使人們對(duì)秘密會(huì)黨的組織行為、組織宗旨、組織文化等有明晰的認(rèn)知,而且通過探討儒家文化對(duì)會(huì)黨組織規(guī)范、組織運(yùn)作、政權(quán)建設(shè)等方面的影響,人們可以從會(huì)黨組織這樣一個(gè)中觀角度,對(duì)儒家文化和近代中國民間社會(huì)的影響乃至儒家文化在近代所發(fā)生的嬗變以及近代中國社會(huì)性質(zhì)的變化等宏觀問題有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。
然而,相對(duì)于儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系這樣一個(gè)重大問題而言,現(xiàn)有的研究又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其一,尚未有專門的論著來集中、深入地探討儒家文化與近代會(huì)黨的關(guān)系問題。儒家文化對(duì)近代社會(huì)的影響是全方位的,其中對(duì)會(huì)黨的影響是該種影響的重要組成部分,而學(xué)界對(duì)此問題沒有深入探討,不能不說是一個(gè)巨大的遺憾。其二,相關(guān)研究主要集中在清末階段。其三,宏觀探討多于微觀分析,缺乏系統(tǒng)研究。其四,對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨關(guān)系中的一些重要問題,比如儒家文化與會(huì)黨的組織性質(zhì)、儒家文化與會(huì)黨的價(jià)值觀等缺乏探討。
更重要的是,與近代會(huì)黨組織有著深厚淵源關(guān)系的當(dāng)代黑社會(huì)組織,已成為困擾我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重問題。因此,通過對(duì)儒家文化與近代會(huì)黨組織關(guān)系的研究,能在相當(dāng)程度上起到以史為鑒的作用,使有關(guān)部門能認(rèn)識(shí)到儒家文化對(duì)秘密結(jié)社類的社會(huì)組織有著深刻影響,因而能在打擊當(dāng)代黑社會(huì)組織的斗爭中,在采取暴力打擊手段的同時(shí),也能通過加強(qiáng)精神文明建設(shè),尤其是傳統(tǒng)道德規(guī)范的建設(shè)來從根本上防止黑社會(huì)組織的產(chǎn)生與發(fā)展。
本書的主要內(nèi)容包括以下四個(gè)方面:
。1)儒家家庭道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨的組織規(guī)范的影響。這一部分主要是以天地會(huì)、哥老會(huì)、青幫等近代有代表性的會(huì)黨組織為例,從儒家家庭倫理的視角,來探析儒家家庭道德規(guī)范(包括父子倫理規(guī)范、兄弟倫理規(guī)范、夫妻倫理規(guī)范等)對(duì)會(huì)黨規(guī)范的影響,并探討儒家道德規(guī)范在會(huì)黨規(guī)范體系中的異化等問題。
(2)儒家社會(huì)道德規(guī)范與近代會(huì)黨的價(jià)值觀。這一部分主要從社會(huì)關(guān)系的角度,探討兩個(gè)問題:①研究儒家重義輕利的道德規(guī)范對(duì)會(huì)黨處理義利關(guān)系的影響。②研究會(huì)黨的忠君觀。著重分析近代會(huì)黨忠君觀產(chǎn)生的社會(huì)根源,闡述近代會(huì)黨忠君觀的踐行,探討近代會(huì)黨何以會(huì)“反清復(fù)明”,并在此基礎(chǔ)上指出“反清復(fù)明”實(shí)為一種特殊的忠君觀。
(3)儒家政治道德規(guī)范與近代會(huì)黨政權(quán)。一是探討儒家政治道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨起義軍的影響,二是探討近代具有較大規(guī)模和較大影響的會(huì)黨政權(quán)如何遵循儒家的民本思想,積極推行所謂的“德治”以贏得民心,鞏固政權(quán)。
雷冬文,湖南耒陽人,1965年11月生,南京大學(xué)歷史學(xué)博士,嶺南師范學(xué)院歷史學(xué)教授,研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史、社會(huì)史,著有《近代廣東會(huì)黨——關(guān)于其在近代廣東社會(huì)變遷中的作用》,在《史學(xué)月刊》《歷史檔案》《安徽史學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,主持完成課題5項(xiàng)。
第一章 儒家家庭倫理與近代會(huì)黨組織規(guī)范
第一節(jié) 儒家兄弟倫理與會(huì)黨對(duì)悌道的規(guī)定
一 儒家悌道觀與近代會(huì)黨內(nèi)部會(huì)員之間互敬互愛、和睦相處的規(guī)定
二 儒家悌道觀與近代會(huì)黨關(guān)于處理叔嫂、伯伯和弟婦等關(guān)系的規(guī)定
第二節(jié) 儒家父子倫理與會(huì)黨對(duì)孝道的規(guī)定
一 儒家孝道倫理概要
二 近代會(huì)黨有關(guān)對(duì)父母盡孝的規(guī)定
三 近代會(huì)黨有關(guān)會(huì)員對(duì)首領(lǐng)或師父的順從與尊敬的規(guī)定
第三節(jié) 儒家夫妻倫理與會(huì)黨對(duì)婚姻生活的規(guī)定
一 近代會(huì)黨有關(guān)婚姻締結(jié)的規(guī)定
二 近代會(huì)黨有關(guān)夫妻相處的規(guī)定
第四節(jié) 儒家家庭道德規(guī)范在會(huì)黨規(guī)范體系中的異化
一 儒家家庭道德規(guī)范在會(huì)黨規(guī)范體系中的作用及異化
二 異化的原因分析
第二章 儒家義利觀與近代會(huì)黨的義氣觀
第一節(jié) 清前期會(huì)黨義氣觀的發(fā)展
一 何謂義氣
二 清前期會(huì)黨義氣觀的發(fā)展
三 清前期會(huì)黨義氣觀在近代的延續(xù)
第二節(jié) 會(huì)黨內(nèi)部成員的“扶貧濟(jì)困”之義
一 近代會(huì)黨組織內(nèi)部無私的扶貧濟(jì)困
二 近代會(huì)黨扶貧濟(jì)困義氣觀的功能
三 清政府對(duì)近代會(huì)黨扶貧濟(jì)困義氣觀的應(yīng)對(duì)之策
第三節(jié) 會(huì)黨對(duì)民眾的“劫富濟(jì)貧”之義
一 近代會(huì)黨對(duì)民眾的“以義制利”
二 近代會(huì)黨“以義制利”原則的偏頗
第四節(jié) 會(huì)黨對(duì)國家的“舍生取義”之義
一 近代會(huì)黨內(nèi)部的舍命復(fù)仇
二 近代會(huì)黨的民族大義
第三章 儒家思想與近代會(huì)黨忠君觀
第一節(jié) 近代會(huì)黨忠君觀產(chǎn)生的社會(huì)根源
一 通俗文藝作品的影響
二 清廷大力宣揚(yáng)儒家孝道觀和程朱理學(xué)
三 會(huì)黨對(duì)關(guān)帝的信仰及清廷對(duì)關(guān)帝信仰的控制
四 清廷實(shí)施忠君教育的其他措施
第二節(jié) 近代會(huì)黨對(duì)忠君觀的踐行
一 近代會(huì)黨忠君觀的踐行
二 清廷對(duì)會(huì)黨政策的調(diào)整及對(duì)近代會(huì)黨忠君行為的獎(jiǎng)勵(lì)
三 清廷對(duì)近代會(huì)黨招撫的原因
第三節(jié) 近代會(huì)黨何以會(huì)“反清復(fù)明”
一 先秦儒家的忠君理論對(duì)會(huì)黨“反清復(fù)明宗旨的影響”
二 儒家“華夷之辨”的狹隘民族主義思想對(duì)會(huì)黨“反清復(fù)明宗旨的影響”
三 會(huì)黨具有“反清復(fù)明”的傳統(tǒng)
……
第四章 近代會(huì)黨政權(quán)的“德治”
第五章 儒家道德規(guī)范與近代洪門的性質(zhì)
參考文獻(xiàn)
后記