在 2017 年的文化生活中，大家讀大家無(wú)疑是關(guān)鍵詞之一。我們和明哲文化公司策劃的大家讀大家叢書(shū)第一輯出版，有效促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的全民閱讀。這一輯中最早出版的畢飛宇《小說(shuō)課》一時(shí)風(fēng)生水起，隨后出版的李歐梵、張煒、馬原、蘇童、葉兆言、王家新等諸位大家的作品與之相呼應(yīng)，成為 2017 年的一道風(fēng)景線。在這非凡氣象的背后，我們又緊鑼密鼓地策劃了現(xiàn)在讀到的大家讀大家叢書(shū)第二輯。大家讀大家叢書(shū)的策劃包含著這樣兩層涵義：邀請(qǐng)當(dāng)今的人文大家（包括著名作家、某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家）深入淺出地解讀中外大家的名作；讓大家（指普通閱讀者）來(lái)共同分享大家的閱讀經(jīng)驗(yàn)。前一個(gè)大家放下身段，為后一個(gè)大家做普及與解惑的工作，這種互動(dòng)交流的目的，就是想讓兩個(gè)大家來(lái)合力推動(dòng)當(dāng)下的全民閱讀，使其朝著一個(gè)既生動(dòng)有趣，又輕松愉悅獲得人文核心素養(yǎng)的軌道前行。在我們兒時(shí)并不豐富的閱讀記憶中，《十萬(wàn)個(gè)為什么》或許是最重要的一套書(shū)。我們?cè)谳p松、愉悅的閱讀中獲得了一些科普常識(shí)，萌生了探究世界的好奇心，潛移默化養(yǎng)成了我們看世界的視角。這是曾經(jīng)的大家讀大家的歷史。我們常與一些作家、批評(píng)家同仁閑聊，談起為普及科普知識(shí)，一些科學(xué)家絞盡腦汁地為非專(zhuān)業(yè)讀者和中小學(xué)生寫(xiě)書(shū)但并不成功的例子，很是感慨。究其緣由，我們猜度，或許就是長(zhǎng)期以來(lái)我們培養(yǎng)的科學(xué)家缺少人文素養(yǎng)的熏陶和寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練，理性思維發(fā)達(dá)，感性思維欠缺，甚而缺少感性表達(dá)方式。沒(méi)有自己的語(yǔ)言表達(dá)方式或者無(wú)法表達(dá)自己，是一種很大范圍的文化危機(jī)。究其原因，多年來(lái)文學(xué)教育的缺失是其一，沒(méi)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)凝滯，全社會(huì)人文素質(zhì)缺失。這是當(dāng)下亟待克服的文化危機(jī)。我們也在這樣的危機(jī)中，又心懷拯救危機(jī)的理想抱負(fù)。百無(wú)一用是書(shū)生，但書(shū)生有書(shū)，讀書(shū)，寫(xiě)書(shū)。倘若中國(guó)當(dāng)下杰出的人文學(xué)者，首先一流作家和從事文學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者，換一種思維方法和言說(shuō)方式，重返文學(xué)作品的歷史現(xiàn)場(chǎng)，用自身心靈的溫度和對(duì)文學(xué)的獨(dú)特理解來(lái)體貼經(jīng)典、觸摸經(jīng)典、解讀經(jīng)典，或許會(huì)奏出不同凡響的音符；在解讀經(jīng)典的同時(shí)，呈現(xiàn)自己讀書(shū)和創(chuàng)作中汲取古今中外文史哲大家寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)的切身感受，為最廣大的普通作者提供一種閱讀的鮮活經(jīng)驗(yàn)……如此這般，作者和讀者豈不快哉！于是，我們?cè)噲D由文學(xué)閱讀開(kāi)始，約請(qǐng)創(chuàng)作領(lǐng)域里的著名作家和藝術(shù)家以及文史哲藝學(xué)科門(mén)類(lèi)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的優(yōu)秀學(xué)者，分別撰寫(xiě)他們對(duì)古今中外名家名著的獨(dú)特解讀，以期與廣大的讀者諸君攜手徜徉文化圣殿，去瀏覽和探究中國(guó)和世界瑰麗的文化精神遺產(chǎn)。已經(jīng)與大家見(jiàn)面的叢書(shū)第一輯，是一批當(dāng)代著名作家的讀書(shū)筆記或講稿的結(jié)集。無(wú)疑，文學(xué)是文化最重要的基石，一個(gè)國(guó)家和民族可以缺少面包，但是不能沒(méi)有文學(xué)的滋養(yǎng)。文學(xué)作為人們?nèi)粘＞�神生活不可或缺的人文營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給，是人之生存和持續(xù)發(fā)展的精神食糧。作為專(zhuān)家的文學(xué)教授對(duì)古今中外名著的解讀固然很重要，但是，在第一線創(chuàng)作的作家們對(duì)名著的解讀似乎更接地氣，更能形象生動(dòng)地感染普通的讀者與大中小學(xué)的學(xué)生這是我們首先推出當(dāng)代著名作家讀大家的文稿的原因。如今，許多大學(xué)的文學(xué)院或中文系都相繼引進(jìn)了一批知名作家進(jìn)入教學(xué)科研領(lǐng)域，打破了中文系不是培養(yǎng)作家的搖籃的學(xué)科魔咒。在大學(xué)里的作家并非只是學(xué)校的花瓶，他們進(jìn)入課堂的功能何在？他們會(huì)在什么層面上改變文學(xué)教育的現(xiàn)狀？他們對(duì)于大學(xué)人文教育又有什么樣的意義？這些都是繞不過(guò)去的問(wèn)題。其實(shí)，這是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，我們熟悉的許多現(xiàn)代文學(xué)大家同時(shí)也是著名大學(xué)的教授。這一傳統(tǒng)在新世紀(jì)得以賡續(xù)。十年前復(fù)旦大學(xué)中文系引進(jìn)王安憶做創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)教授的時(shí)候就開(kāi)始嘗試曾經(jīng)行之有效的文學(xué)教育模式。近些年許多大學(xué)聘任駐校作家；北京師范大學(xué)成立了由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言主持的國(guó)際寫(xiě)作中心；蘇童調(diào)入北師大，閻連科、劉震云、王家新等也進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院。在策劃這套叢書(shū)的過(guò)程中，我們首先做了一個(gè)課堂實(shí)驗(yàn)，在南京大學(xué)請(qǐng)畢飛宇教授開(kāi)設(shè)了一個(gè)讀書(shū)系列講座，他用自己獨(dú)特的感受去解讀中外名著，效果奇好。畢飛宇的課堂教學(xué)意趣盎然、生動(dòng)入微，看似在娓娓敘述一個(gè)作家閱讀文本時(shí)的獨(dú)特感知，殊不知，其中卻蘊(yùn)涵了一種從形下到形上的哲思。他開(kāi)講的第一篇就是我們幾代人都在初中課本里讀過(guò)學(xué)過(guò)的名作《促織》，這個(gè)被許許多多中學(xué)、大學(xué)教師嚼爛了的課文，卻在他口吐蓮花的敘述中畫(huà)出了一道獨(dú)特的絢麗彩虹，講稿甫一推出，就在騰訊網(wǎng)上廣泛傳播。仔細(xì)想來(lái)，這樣的文本解讀不就是替代了我們大中小學(xué)師生們都十分頭疼的寫(xiě)作課的功能嗎？不就是最好的文學(xué)鑒賞課嗎？我們的很多專(zhuān)業(yè)教師之所以達(dá)不到這樣的教學(xué)效果，最根本的原因就是他們只有生搬硬套的文學(xué)原理，而沒(méi)有實(shí)踐性的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，敏悟的感性不足，空洞的理性有余，這顯然是不能打動(dòng)和說(shuō)服學(xué)生的。反觀作為作家的畢飛宇教授的作品分析，更具有形下的感悟與頓悟的細(xì)節(jié)分析能力，在上升到形上的理論層面時(shí)，也不用生硬的理論術(shù)語(yǔ)概括，而是用具有毛茸茸質(zhì)感的生動(dòng)鮮活的生活語(yǔ)言解剖經(jīng)典，在審美愉悅中達(dá)到人文素養(yǎng)的教化之目的。這就是我們希望在創(chuàng)作第一線的作家也來(lái)操刀解牛的緣由。叢書(shū)第一輯的作者，都是文學(xué)領(lǐng)域的大家。馬原執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)，他在課堂上解讀外國(guó)作家經(jīng)典，講稿出版后深受廣大讀者的歡迎。還有王安憶和閻連科也是如此。這兩位作家的書(shū)稿原本也在第一輯出版，因?yàn)轶w例和內(nèi)容原因，王安憶老師的書(shū)稿由人民文學(xué)出版社另行出版了。閻連科在當(dāng)代作家中是個(gè)異數(shù)，他的小說(shuō)和散文，都以獨(dú)特的方式創(chuàng)造了另一個(gè)中國(guó)。如果讀者聽(tīng)過(guò)閻連科的演講，就知道他是在用生命擁抱經(jīng)典之作。他對(duì)世界文學(xué)經(jīng)典的解讀另辟蹊徑，尊重而不迷信，常有可圈可點(diǎn)之處。我們期待有機(jī)會(huì)出版閻連科的文稿。哈佛榮休教授李歐梵先生，因?qū)W術(shù)的盛名，而使讀者忽視了他的小說(shuō)家、散文家的身份。李歐梵教授在文學(xué)之外，對(duì)電影、音樂(lè)藝術(shù)均有極高的造詣，其文字表達(dá)兼具知性與感性。收錄在叢書(shū)中的這本書(shū)，談文學(xué)與電影，別開(kāi)生面。張煒從九十年代開(kāi)始就出版了多種談中國(guó)古典、現(xiàn)代文學(xué)，談外國(guó)文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的讀書(shū)筆記，他融通古今，像融入野地一樣融入經(jīng)典之中，學(xué)識(shí)與才情兼?zhèn)�。才華橫溢的蘇童，不僅是小說(shuō)高手，他對(duì)中外小說(shuō)的解讀細(xì)致入微，以文學(xué)的方式解讀文學(xué)，讀書(shū)筆記如同他的小說(shuō)散文一樣充滿了詩(shī)性。葉兆言在文壇嶄露頭角之時(shí)，就是公認(rèn)的學(xué)者型作家，即便置于專(zhuān)業(yè)人士之中，葉兆言也是飽學(xué)之士。葉兆言在解讀作家作品時(shí)的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)以及始終彌漫著的書(shū)卷氣令人欽佩。王家新既是著名詩(shī)人，亦是研究國(guó)外詩(shī)歌的著名學(xué)者，他用論文和詩(shī)歌兩種形式解讀國(guó)外詩(shī)人，將學(xué)識(shí)、情懷與詩(shī)性融為一體。我們這些簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)，贏得了讀者的認(rèn)同。我們將陸續(xù)推出當(dāng)今著名作家解讀中外大作家的系列之作，以彌補(bǔ)文學(xué)閱讀中理性分析有余而感性分析不足的遺憾，讓更多的普通讀者也能從刪繁就簡(jiǎn)的閱讀引導(dǎo)中走進(jìn)文學(xué)的殿堂。我們現(xiàn)在讀到的大家讀大家叢書(shū)第二輯，收錄了夏志清、王德威、白先勇、宇文所安、孫康宜、胡曉真、田曉菲、張小虹幾位大家的書(shū)稿。他們無(wú)論身份是作家、學(xué)者，還是學(xué)者兼作家，幾乎都是文章高手。用英文寫(xiě)作的宇文所安，是海外研究中國(guó)文學(xué)的大家，在他即將從哈佛大學(xué)榮休之際，出版他的大作，也是向他致敬的一種方式。值得注意的是，白先勇先生、胡曉真女士、張小虹女士，他們或有祖國(guó)寶島臺(tái)灣的生活經(jīng)歷，或長(zhǎng)期在臺(tái)灣的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)從事教學(xué)研究，一樣的母語(yǔ)寫(xiě)作，但有不完全一樣的表達(dá)。彼岸學(xué)者、作家的閱讀經(jīng)驗(yàn)和修辭方式，自然而然豐富了我們漢語(yǔ)的表達(dá)。夏志清、王德威、孫康宜（她的部分文章是英文撰寫(xiě)）、田曉菲兼具中國(guó)文化和西方文化的背景，他們的閱讀和寫(xiě)作，為我們提供了多元文化背景的參照。無(wú)疑，不少?gòu)氖挛膶W(xué)研究的學(xué)者也擅長(zhǎng)生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，他們對(duì)中外著名作家作品的解讀在文學(xué)史的定位上更有學(xué)術(shù)的權(quán)威性，這類(lèi)大家讀大家同樣是重要的。但我們和廣大讀者一樣，希望看到的是他們脫下學(xué)術(shù)的外衣，放下學(xué)理的身段，用文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)生動(dòng)地講解中外文學(xué)史上的名人名篇。即將出版的大家讀大家叢書(shū)第三輯，內(nèi)容集中在外國(guó)文學(xué)。在解讀世界文學(xué)名人名篇之時(shí)，我們不但約請(qǐng)學(xué)有專(zhuān)攻的外國(guó)文學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者執(zhí)牛耳，還將倚重一批著名的翻譯大家擔(dān)當(dāng)評(píng)價(jià)和解讀名家名作的工作，把他們請(qǐng)進(jìn)了這個(gè)大舞臺(tái)，無(wú)疑是給這套叢書(shū)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。新文學(xué)百年來(lái)翻譯的外國(guó)作家作品可謂是汗牛充棟，但是，我們的普通閱讀者由于對(duì)許多歷史背景知識(shí)的欠缺，很難讀懂那些皇皇的世界名著所表達(dá)的人文思想內(nèi)涵，在茫茫譯海中，人們究竟從中汲取到了多少人文主義的營(yíng)養(yǎng)呢？抱著傳播世界精神文化遺產(chǎn)之目的，我們?cè)诖蠹易x大家叢書(shū)里將這一模塊作為一個(gè)重頭戲來(lái)打造，有一批重量級(jí)的學(xué)者和翻譯大家做后盾，我們對(duì)此充滿信心。近幾十年來(lái)，許多史學(xué)專(zhuān)家撰寫(xiě)出了像黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》那樣引起了廣大普通讀者熱切關(guān)注的歷史著作，用生動(dòng)的散文筆法來(lái)寫(xiě)歷史事件，此種文章或著作蔚然成風(fēng)，博得了讀者的喝彩，許多作家也參與到這個(gè)行列中來(lái)，前有余秋雨的文化大散文《文化苦旅》，后有夏堅(jiān)勇的歷史大散文《湮沒(méi)的輝煌》和《紹興十二年》。我們?cè)噲D在這套叢書(shū)中倡導(dǎo)既不失史實(shí)的揭示與現(xiàn)實(shí)的借鏡功能，又有筆墨生動(dòng)和匠心獨(dú)運(yùn)的文風(fēng)，讓史學(xué)知識(shí)普及在趣味閱讀中完成全民閱讀的使命。這同樣有賴(lài)于史家和作家們將春秋筆法融入現(xiàn)代性思維，為我們廣大的普通讀者開(kāi)啟一扇窺探深邃而富有趣味的中外歷史的窗口，從中返觀歷史真相、洞察人性沉浮，在歷史長(zhǎng)河中汲取人文核心素養(yǎng)。哲學(xué)雖然是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但它又是一個(gè)民族人文修養(yǎng)的金字塔，怎么樣讓這個(gè)可望而不可即的灰色理論變成綠葉，成長(zhǎng)在每個(gè)讀者的心頭呢？這的確是一個(gè)難題，像六七十年前艾思奇那樣的普及讀本顯然已經(jīng)不能吊起當(dāng)代讀者的胃口了。我們?cè)噲D約請(qǐng)一些像周?chē)?guó)平那樣的專(zhuān)家來(lái)為這套叢書(shū)解讀哲學(xué)名家名作，找到一條更加有趣味的解讀深?yuàn)W哲學(xué)的快樂(lè)途徑，用平實(shí)而易懂的解讀方法將廣大讀者引入中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)名人名著的長(zhǎng)河中，讓國(guó)人更加理解哲學(xué)與人類(lèi)文化休戚相關(guān)的作用，從而對(duì)為什么要汲取人文素養(yǎng)有一個(gè)形而上的認(rèn)知，這恐怕才是核心素養(yǎng)提升的核心內(nèi)容所在。藝術(shù)本身就是有直觀和直覺(jué)效果的學(xué)科門(mén)類(lèi)，同時(shí)也是擁有廣大讀者群的領(lǐng)域，我們有信心約請(qǐng)一些著名的專(zhuān)家與創(chuàng)作大家共同來(lái)完成這一項(xiàng)任務(wù)，我們的信心就在于許多作者都是兩棲人物他們既是理論家，又是藝術(shù)家，在美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、電視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)里都有深厚的人文學(xué)養(yǎng)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。大家讀大家叢書(shū)的策劃、寫(xiě)作和出版，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的工程，我們將用畢生的精力去打造它。我們希望這套叢書(shū)成為我們民族人文核心素養(yǎng)提升的一個(gè)大平臺(tái)，為普及人文精神開(kāi)辟一條新的航道。非常感謝譯林出版社和明哲文化公司為大家讀大家第二輯所付出的心血，使得本叢書(shū)順利出版，以饗讀者。向?qū)懽鞯拇蠹抑戮矗∠蜷喿x的大家致敬！