近代以降，歷史文化的價(jià)值遭到全面懷疑，導(dǎo)致嚴(yán)峻的文化困局。本書直面“歷史文化有什么用”這一問(wèn)題，提出自己的文化復(fù)興方案——公共儒學(xué)進(jìn)路。上篇為理論，運(yùn)用“問(wèn)題+方法
+效用”的基本方法論，展露了文化復(fù)興的生存基礎(chǔ)，即以儒學(xué)為主的歷史文化之重要價(jià)值乃是作為古今一貫的思想共源與公共交往平臺(tái)，促進(jìn)公共交往。下篇為應(yīng)用，重估秦漢大一統(tǒng)，剖析近現(xiàn)代政治家破解文化困局的努力，并探索了文化復(fù)興的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。本書將理論建構(gòu)、歷史鉤沉與現(xiàn)實(shí)分析相結(jié)合，不僅完成了中體西用、內(nèi)圣開新等方案所未完成的任務(wù)，更可為中華文化復(fù)興提供理論論證和策略支持。
自序
導(dǎo)論 歷史文化有什么用？
一、時(shí)勢(shì)變局與思想變遷所導(dǎo)致的文化困局
二、既有的解決方案及其效用
三、本書的解決方案：公共儒學(xué)進(jìn)路
四、本書的安排
五、本書的方法論：?jiǎn)栴}、方法與效用
上篇 歷史文化建構(gòu)生活：文化復(fù)興的生存基礎(chǔ)
第一章 歷史文化建構(gòu)個(gè)體生活
第一節(jié) 生存活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)與發(fā)生形式
第二節(jié) 個(gè)體生活意義與價(jià)值的建構(gòu)
一、事情與語(yǔ)言：事情就是言語(yǔ)過(guò)程
二、文化解釋生活：文化在言語(yǔ)過(guò)程中發(fā)生
三、意義建構(gòu)以及意義與價(jià)值的區(qū)分
第三節(jié) 歷史文化是生活意義與價(jià)值的重要源泉
第二章 歷史文化建構(gòu)公共生活
第一節(jié) 從個(gè)體生活到公共交往
第二節(jié) 公共交往中的相互理解
第三節(jié) 公共交往中的價(jià)值判斷
一、公共交往必然涉及價(jià)值判斷
二、從比較的一般性質(zhì)考察價(jià)值判斷
三、價(jià)值判斷的邏輯有效性
第四節(jié) 公共價(jià)值對(duì)交往平臺(tái)的建構(gòu)作用
一、行為者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在交往中的發(fā)生形式
二、價(jià)值認(rèn)可對(duì)交往平臺(tái)的建構(gòu)作用
三、公共價(jià)值對(duì)交往秩序的影響
第五節(jié) 思想共源促進(jìn)公共價(jià)值的形成
一、行為者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自其認(rèn)可的思想
二、思想共源對(duì)公共價(jià)值的形成與擴(kuò)展
三、和而不同是公共交往的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
第六節(jié) 歷史文化為交往提供思想共源
一、生活的分類與公共交往
二、古今生活的基本問(wèn)題、方法及其公共性
三、老問(wèn)題與新問(wèn)題、老方法與新方法以及超越的可能性
四、“問(wèn)題與方法”的經(jīng)典觀以及作為歷史文化核心的經(jīng)典
五、歷史文化為古今生活提供思想共源
第七節(jié) 歷史文化是有效交往的重要推動(dòng)力
一、歷史文化由思想共源形成公共交往平臺(tái)
二、歷史文化促進(jìn)公共精神家園的形成
三、歷史文化使交往行為更可預(yù)期
四、歷史文化有助于減少分歧
——以筷子與《論語(yǔ)》為例
五、歷史文化有助于文化積累與傳統(tǒng)形成
——再以筷子與《論語(yǔ)》為例
六、歷史文化在日用人倫中的作用
第八節(jié) 歷史文化的變更對(duì)交往的影響及其變更的有效原則
結(jié)論 公共儒學(xué)進(jìn)路下的歷史文化
下篇 困頓與崛起：從秦漢大一統(tǒng)到當(dāng)今文化復(fù)興
結(jié)語(yǔ) 天降大任，再造斯文
參考文獻(xiàn)
附錄1 面對(duì)問(wèn)題本身：?jiǎn)栴}、方法與效用——《論大家要旨》的啟示之一
附錄2 問(wèn)題、方法與經(jīng)典——《論六家要旨》的啟示之二
后記
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