吾自幼喜愛體育，對(duì)武術(shù)更是癡迷，上小學(xué)時(shí)即人選業(yè)余體校。1977年高中畢業(yè)時(shí)，恰逢恢復(fù)高考制度，有幸以優(yōu)異的成績考入西安體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)系武術(shù)專業(yè)班。四年后，我剛走出校門不久，或許是專業(yè)的原因，或許是我又特別喜歡太極拳的原因，又讓我有幸結(jié)識(shí)了趙堡太極拳大師侯春秀和他的高徒劉會(huì)峙、劉曉凱、趙策、王喜元、侯戰(zhàn)國、侯轉(zhuǎn)運(yùn)，同時(shí)結(jié)識(shí)了劉瑞、李隨成、宋蘊(yùn)華等名家高手，在拜在劉會(huì)峙先生門下的同時(shí)，還有幸接受這些高手名家的指導(dǎo)培養(yǎng)，由此，產(chǎn)生了一種責(zé)任感，幾十年練功不輟。
　　由于眾所周知的原因，使得趙堡太極拳的真正歷史和技擊核心長期埋沒，能使其發(fā)揚(yáng)光大，是我一直以來的心愿。這兩個(gè)任務(wù)即促成了撰寫此書的目的。
　　首先我想說說，現(xiàn)在太極拳源流研究的基本情況。
　　早在2000年12月15日星期五《人民日?qǐng)?bào)》的第10版“體育天地”欄目，發(fā)表了蒙一丁先生“集體智慧的結(jié)晶——紀(jì)念鄧小平‘太極拳好’題詞22周年”一文，這是一篇極好的文章，說出了各派太極拳的心聲。他講道：
　　太極拳作為中華民族的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是某一位宗師的獨(dú)創(chuàng)，更不是所謂神仙的傳授，而是經(jīng)歷了十幾代幾十代乃至更久遠(yuǎn)的中國人長期揣摩、辛苦砥礪的結(jié)果，是勤奮、勇敢，善良、聰明的中國人群體智慧和汗水的結(jié)晶。
　　太極拳有著極其悠久的發(fā)展歷史。據(jù)史料記載，唐代的許宣平、李道子都練“太極功”，共37式，其功法練起來猶如長江流水，滔滔不絕，又名先天拳。后梁時(shí)代，有個(gè)安徽人程靈洗，曾師從韓拱月學(xué)得“太極功”14式，其各式名稱大多流傳至今，這可謂太極拳的雛形。
　　現(xiàn)代太極拳，既是中國古代太極拳文化的間接傳承，又是現(xiàn)代人們不斷創(chuàng)新和現(xiàn)代發(fā)展的新成就。沒有古太極拳文化的深厚基礎(chǔ)，就沒有現(xiàn)代太極拳的博大精深。而沒有現(xiàn)代人們的繼承、發(fā)掘和再創(chuàng)造，也就沒有太極拳文化光輝燦爛的今天。在現(xiàn)代太極拳形成和發(fā)展的過程中，有兩位功不可沒的太極拳宗師，一個(gè)是楊露禪，另一個(gè)是武禹襄，他們對(duì)現(xiàn)代太極拳的形成和發(fā)展作出了具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)。
　　河南溫縣陳家溝人陳王廷于明末清初創(chuàng)太極拳之說曾盛極一時(shí)，而王宗岳《太極拳譜》公之于世之前陳氏拳留下來的所有資料中都未提及過太極拳字樣，更未提及過太極拳“八法”之要領(lǐng)。由此可見陳氏拳本非太極拳的判斷乃事實(shí)無疑。從最近河南溫縣發(fā)現(xiàn)的資料證明，王宗岳乃明萬歷年間山西太谷縣小王莊人，其師承有待進(jìn)一步考證。河南溫縣趙堡鎮(zhèn)小留村的蔣發(fā)曾隨王宗岳學(xué)藝7年，藝成歸里，代有傳人。可見，趙堡拳乃是王宗岳太極拳的直接傳承。遺憾的是由于保守思想的禁錮，無論是陳氏拳還是趙堡拳，都長期不能被世人所了解，乃至發(fā)展甚微，幾近失傳。直到19世紀(jì)中期，河北省永年縣人楊露禪學(xué)得了陳氏拳后，才在社會(huì)上公開傳授。同一時(shí)期，楊露禪的同鄉(xiāng)人武禹襄愛其術(shù)，學(xué)得大概，再拜陳青萍（清平）學(xué)習(xí)趙堡太極拳，得王宗岳《太極拳譜》。武禹襄按照《太極拳譜》的理論深入研究陳氏拳和趙堡拳，備悉理法，融會(huì)貫通，更有發(fā)悟，遂將王宗岳《太極拳譜》傳抄公之于世。